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法律与道德的区别还表现在两者调整的角度、范围和内容不同。法侧重于对人们外部行为进行调整,以规定权利和义务为主要内容。道德则在调整人们行为的同时,更注重调整人们内心的活动,范围要广泛得多,且不受时间和年龄的限制,其内容主要是个人对社会、对他人应履行的义务。
17制药二班 1734217 麦靖 法律道德化表达了社会规范系统的最佳结构及各要素之间的协调配合状态。法治
社会形成的最基本条件是亚里士多德早就勾勒出的“良法+普遍守法”的框架。普遍守法即法律道德化后的守法精神;良法即善法、符合人类良知与正义道德的法律。
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法律和道德的统一,是以他们存在于共同的社会环境,即共同的人类社会生活特性为基础的,以他们拥有共同的主观性主体为基础的,法律和道德之间的存在是一种逻辑上的交叉关系。而道德和法律各自存在着缺憾和局限性,并且,道德和法律又具有相互弥补对方缺陷的特点,这就决定了二者的统一。
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法律和道德也有相互作用,道德对于立法和法的实施具有重要意义,法也为道德规范的实现和传播提供了保证。 法律和道德也有不少不同之处。二者的区别表现在产生条件、归属范畴、表现形式、调整范围和内容、实施方式、发展前途等许多方面
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法律与道德的一致性,即目的相同,法律与道德同时作为上层建筑,受经济基础的制约,同时又都具有一定的独立性、历史性,它们都是维护统治阶级的利益,调整社会关系的重要手段。其次,法律与道德在功能上相辅相成,法律与道德同属于社会精神文明范畴,都是调整社会关系的途径,它们在不同的环境下作用也不相同。
17制药二班 1734217 麦靖 人权性是法律的道德基础,失去人权性的法律即使形式合理但实际价值不合理,最终会被人类所唾弃。法律与道德两者犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离,二者的关系是一个历史与现实中永恒的话题。人类的法律发展史告诉我们,从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。
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一些道德,随社会的发展,逐渐凸现出来,被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险,立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之,某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为,则有可能退出法律领域而转为道德调整。 总之,法律与道德是相互区别的,不能相互替代、混为一谈,也不可偏废,所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷;同时,法律与道德又是相互联系的,在功能上是互补的,都是社会调控的重要手段,这就使得德法并治模式有了可能。
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法律和道德的冲突实质上是多元化价值体系的内部斗争,是价值冲突在现实社会中的反映。物质资料的极快增长,加剧了利益的分化,利益的分化必然导致分配的不公,“由于人们对他们的合作所产生的更大利益如何分配问题不是漠不关心的,这就产生了利益冲突,因为为了追求自己的目标,他们每个人都想得到较大的一份,而不是较小的一份。
17制药二班 1734217 麦靖 道德法律化强调人类的道德理念铸化为法律,即善法之形成过程;法律道德化强调法律内化为人们的品质、道德。人们自觉遵守法律、维*律的尊严。中国古代礼法结合、德主刑辅的思想为我们今天采用德法并治的治国模式提供了一种可行性的历史考证。道德与法律相辅相成,它们共同推进社会的进步与人类的发展。
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现在,法律与道德相互独立,但法律仍然以道德为基础,法律将道德规范转变为法律规范,把积极的道德标准规定为法律应遵循的准则。如民法中的诚实信用原则、商业中发不正当竞争原则、公平原则、尊老爱幼原则等,这样体现在道德中的义务可以通过立法予以实现。同时,法律也将某些消极的道德义务通过立法的形式禁止,如禁止诈骗、作伪证、贪污受贿等,违反这些道德,也就违反了法律。
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道德与法律毕竟是两种不同的社会行为规范,在一个国家或者一个社会的大多数道德已经可以法律化的同时,也必须承认少数或者某些道德是不能法律化的。例如,男女之间的恋爱关系、同事之间的友爱关系、上下级之间的关爱关系、孝敬父母的伦理要求以及公而忘私、舍己为人、扶危济困等道德追求,一般是很难纳入法律调整和强制规范的范畴而使之法律化的。在某些道德不能或不宜法律化的情况下,不要随意使这些道德问题成为法律问题。而是应该加强道德建设,注重道德的约束力和教化能力
17制药二班 1734217 麦靖 中国古代礼法结合、德主刑辅的思想为我们今天采用德法并治的治国模式提供了一种可行性的历史考证。道德与法律相辅相成,它们共同推进社会的进步与人类的发展。总之道德与法律即是相互联系,又是相互区别的。我们既要遵循传统道德观念,更要维*律的尊严,为国家的繁荣昌盛做出我们的贡献。
17制药2班 倪一鸣 1734208 道德与法律之间的冲突有很多,主要有两个方面:一是道德与法律的评价标准与价值取向不同;二是法律自身的局限性。
17制药2班 倪一鸣 1734208 道德与法律从评价标准上是大相庭径的,法律对行为的评价是合法亦或不合法,而道德对行为的评价是善还是恶,善恶源自人的内心的评判,不同的人或者不同的阶级、集团或者阶层对道德的善恶没有一个公认的、统一的尺度和标准,往往人言人殊,通常只有相对的道德善恶却没有绝对的善恶。