食品5班4月18日思修易班讨论主题:德行、修养与人生

食品五班 李嘉伟 1731520

德行所固有的最大特点就是它比行为更能判断一个人的品格

17食品5班 苗思葳 1731512

但是，在单纯的行动中并不存在德，具有德的行动产生于知识和选择，应该是为着行动自身的行动，是执着不变的行动。第一项的知识最无足轻重，如果认为它最重要，那就是犯了思辨的错误。

17食品5班 高展华 1731503

德行与修养皆是一个人向内发展、向内修炼、与外界互动影响的结果，对于人生的处世方式及三观的形成都有不可或缺的影响。在不同时代不同场合下道德的标准不一，因此德行律的是己，而修养则是对自身的人格的塑造和省察，为的是使你更清楚地认识自我，认识个人与整体的关系，个人与世界的联系，以此选择如何维护这段关系，从而使你成为一个真正的人。

17食品五班 谢逸菲 1731515

这里说的德性是具有品格能量性的，弥散与宇宙空间及我们周围，德的能量普散开来可分为仁义礼智信五种品性，对应木金火水土五德能量。“修”的实质就是如何使我们这副身为“人”的容器更多的获得“德”的能量，最终使我们的“性”反归于我们的“源头”。（具体修身方法万千，大多为密学，自古以来修身真法世代口传，难见文字。现在世上修身概念混淆，以养生等概念鱼目混珠。真法在佛家、道家中有很多，有志者必有缘获得。）我们身为地球人类有幸在本世获得人身，实乃福分，更要珍惜为人的机会，明白我们来到这个世界的真正意义。

17食品五班 兰德韫 1731511

德行和修养是人生的基石。没有道德与修养的人生是可怜的。它是人的一种最重要的品德之一，是一个社会赖以生存和发展的重要条件。一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。

食品五班 李嘉伟 1731520

德行的实现，根本上，不是孤立的个人活动，而必及于家国天下，中国古代道德尤重于这一点。由此看来，德行实践或提倡德行伦理是对社会有益的

17食品五班 濮智航 1731523

上了大学之后，并没有因为时间充裕解决掉上述问题，反而更加手忙脚乱，学业、朋友、社团、兴趣、工作以及后来家里的事情等等，随着大学接触的人和事迅速扩大，遇到的问题呈指数倍上涨。这个时候进入一个瓶颈期，开始很认真的思考怎么办。后来读书嘛，大学时候读《大学》，读到修身齐家治国平天下，下定决心把自己遇到的问题分为这几类，然后从“修身”这个问题开始解决。

17食品5班 孙静 1731504

俗话说“江山易改，本性难移”，虽然平时我们把它当做贬义来用，但从褒义来说，好的品性也是刻在骨子里，难以磨灭，处处可以体现出来的。故此，人们经常说，原生家庭的教育环境会给孩子带来极大的影响，所以，我们要从小修养品性，或者说，从有了自我意识之后，用自身的意念去促使自己提高品性，修养德行，这对我们之后的对万事的学习态度、处事态度以及待人态度都会有所不同。

17食品5班 苗思葳 1731512

另外，我们也要知道，有些品质自身就是错的，因此德行不能是中庸的东西，必须是极点。在讨论勇敢、节制和慷慨等美德和社会的德行（好的行为方式）、感情的德行的时候，可以看到对应的过和不及。我们也要专门讨论正义和理性的德行。
所有的德行都和两个极端对立，这两个极端也是相互对立的。有时，德行和一个极端的对立要大于和另一个极端的对立。比如，勇敢和怯弱的对立要大于勇敢和莽撞的对立。所谓德行、修养对于人生的意义与价值，从另一个角度看也就是对于自身的建设与发展。

食品5班李苏心 1731518 非澹泊无以明德，非宁静无以致远。修其身者必修其心。老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性,还是佛家的“六根清静”都无不以练静为入手。心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨就会一事无成。宁静以致远，诸葛亮在《戒子书》中写道：“学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”一个人只有排除杂念，专心致志，将智能、灵感全部集中调动起来，才能有所创造、有所成就。

17食品5班  王凡  1731509 

道德品质决定个人的本质。道德品质决定个人的前途。

食品五班 李嘉伟 1731520

施之于社会，得益于社会；施之于他人，得益于他人。孔子所说的 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。从价值角度来看，德行具有实践的品格，德行的履行是一种实践，是产生巨大外在价值的根据。

食品五班  张琳雅  1731517

我认为德行、修养对人生是非常有意义和价值的，一个人如果没有德行和修养，往小的说是令人不齿，往大的说可能会伤害别人、伤害社会甚至影响国家。

一个人如果没有好的德行和修养，他成功的几率就会小很多，并且成功了，我们也会疑惑他到底是不是通过正当手段成功的。在生活中，一个人有好的修养，第一会令人尊敬，第二在他有困难时大家可能更愿意帮助他，第三时修养能够帮助他成功。《大学》中说到，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此可见，一个人连“修身养性”都做不到又如何谈齐家、治国、平天下呢？

所以我们平时也需要提升自己的修养。在大学四年里以及以后的人生中，我们可以多阅读，多出去走走。古人云：“读万卷书，行万里路”。人的一生毕竟是有限的，透过书籍和旅行，我们也能看看天地，看看别人，看看自己，然后才会有所悟有所得。其次就是可以培养一些兴趣爱好，提升自己的技能，扩宽自己的知识面。见识多了，自然也就能修身养性。最后就是应该经常反思自己，找到自己身上的不足并且及时改正，这样才能有更好的发展。

17食品5班 郭佳玥 1731502

其中讨论的修身就我个人看来需要先确定自己的道德价值观用来约束自己，一个人的道德观是决定这个人以后发展的重要约束力；日常生活中需择善而从，博学于文，并约之以礼。再次还是提到需要努力提高自己的思想道德修养水平，我们可能不会像古人对自己人生和社会中各异人的人生有多大总结反思，但可以汲取现实听闻去提高自己。

我们在大学这个时间段除了学习为首要前提条件后，要积极关注现实新闻，多去品读对自己修身有益的丛书来提升自我心境。对于刚进入这个新环境的我们起初是迷茫的，但需及时调整心态为以后自身发展做好目标。人生不应该没有目标，要有一个心中目标去使自己有动力去完成，在其中用“修身”去调整自我。用反思等方式更好去了解人生的价值。

食品五班 兰德韫 1731511

对于大学四年，我们所需做到的修德立身即是能够树立正确的世界观、人生观和价值观，完善自己的人格。对自身有清晰的认识。

17食品5班 许秀松 1731524

作为当代大学生，不再像初高中那样只管应试的学习，而更应该注重自身修养，树立正确的价值观，处理好人际关系，为未来人生铺好路

17食品5班 迪丽菲拉   大学时代，是大学生形成正确人生观念的关键时期。在这个时期，树立正确的人生观念很重要。我们不同于其他动物的生命过程，我们的生活包含着极魏丰富的社会内容。形成一定的人生价值目标，以一定的是人生观指导自己的行为，赋予人生这样或者那样的意义。成就什么样的人生，是碌碌无为还是事业有成，在很大程度上取决于人们有什么样的人生观。

食品五班 李嘉伟 1731520

要求一个人如要做到平天下，必须从基本的格物开始做起。修、齐、治、平这四个人生过程中，最重要的是修身阶段。在修身之前，《大学》提出了必须符合四个条件，即格物、致知、诚意、正心。“格物” 就是要求我们去推究事物的本来原理，不要被表面现象所蒙蔽；“致知”是要求我们追求真正的知识；“诚意”就是心意诚实的去追求真理；“正心”是要求做到心安，才能不被物欲所蒙蔽，方能公正无私。总的来说，一个人在追求真理时，不要只看表象，而要了解事物背后的真正意义，然后正心诚意、大公无私的为人处世，那他就是一个道德高尚之人，会受到别人的拥护与爱戴。

17食品5班  王凡  1731509 

  能够不断提高思想水平和认识能力，准确把握时代脉搏，适应时代要求。能够抵御市场经济的负面效应，推动我国社会主义事业更快地发展。能够树立正确的世界观、人生观和价值观，完善自己的人格。

17食品5班  刘彤  1731508

正所谓不积跬步无以至千里，凡事须得循序渐进。如果说对于一个孩童，那么我们要求他懂得打招呼，就是对他道德的一种修约。也就是说随着年龄的增长，我们要做到的修身养性，也该有更高级的标准。

食品5班李苏心 1731518  让自己成为一个有涵养、有气质的人。阅读“修身篇”中系统收录的传统文学，它向我传达几个方面的信息，让我对自身素质的培养有一个更加深入的理解。言多必失，承诺过多无法做到的事情，会让别人对你的信用和为人产生质疑，一个连基本信用都没有的人，如何谈修身。从诚信方面来讲，少说多做，微言大义，才能让人产生信服力和认同感。