中国文论传统及其现代命运，文论传统该如何走下去？

来自发布于：2022-11-18 11:41:31

中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关。可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现。具体言之,与古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。

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来自发布于：2022-11-19 11:20:25

古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。

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来自发布于：2022-11-19 13:11:38

继承传统，推陈出新取其精华，去其糟粕，坚持文化自信

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来自发布于：2022-11-19 13:14:47

中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关。可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现。具体言之,与古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。

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来自发布于：2022-11-19 14:54:46

如果一个国家想要让自己的文化走向世界的话，唯一的行之有效的方法就是富强中国不仅要实力强，更要意识形态，思想渗透强。融合世界优秀文化，将中国文化发扬光大，是此时中国最应做的

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来自发布于：2022-11-19 15:25:08

取其精华、去其糟粕。推陈出新、革故鼎新。以我为主、为我所用。海纳百川、博采众长

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来自发布于：2022-11-19 17:18:23

古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。

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来自发布于：2022-11-19 18:00:49

如果一个国家想要让自己的文化走向世界的话，唯一的行之有效的方法就是富强中国不仅要实力强，更要意识形态，思想渗透强。融合世界优秀文化，将中国文化发扬光大，是此时中国最应做的

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来自发布于：2022-11-19 18:22:54

敢于创新，坚持文化自信，

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来自发布于：2022-11-19 18:25:31

不仅要致力于建构文学批评的“中国话语”，并用这种话语考察丰富的文本世界，还应该深情凝视当代中国的每一个角落，把自己的批评文字与广阔时代和民族历史建立紧密的关联，对当代文学作出富有成效的阐释，并在回望、转化、传承传统中创造新传统。

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来自发布于：2022-11-19 18:26:11

不仅要致力于建构文学批评的“中国话语”，并用这种话语考察丰富的文本世界，还应该深情凝视当代中国的每一个角落，把自己的批评文字与广阔时代和民族历史建立紧密的关联，对当代文学作出富有成效的阐释，并在回望、转化、传承传统中创造新传统。

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来自发布于：2022-11-19 18:41:10

中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关。可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现。具体言之,与古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统

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来自发布于：2022-11-19 19:11:46

古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。

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来自发布于：2022-11-19 21:03:46

古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。

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来自发布于：2022-11-19 21:40:41

继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，在中国文论“走出去”的过程中，需要对中国古代文论进行现代阐释，也需要加强中外文论的对话与交流。对古代文论进行现代阐释

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来自发布于：2022-11-19 23:06:01

古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。

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来自发布于：2022-11-19 23:30:00

取其精华，去其糟粕。

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来自发布于：2022-11-19 23:30:36

批判继承，古为今用。

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来自发布于：2022-11-20 09:17:35

如果一个国家想要让自己的文化走向世界的话，唯一的行之有效的方法就是富强中国不仅要实力强，更要意识形态，思想渗透强。融合世界优秀文化，将中国文化发扬光大，是此时中国最应做的

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49F

来自发布于：2022-11-20 09:40:00

中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关。可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现

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来自发布于：2022-11-20 12:06:28

与古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。

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51F

来自发布于：2022-11-20 12:19:47

取其精华，去其糟粕，创新发展

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来自发布于：2022-11-20 12:22:45

继承传统，推陈出新取其精华，去其糟粕，坚持文化自信

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53F

来自发布于：2022-11-20 15:13:12

中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关。可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现。具体言之,与古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。

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