要求

风前带是同心结，杯底人如解语花。——《感旧四首》清·黄景仁

同心结，一种象征恋人同心相爱的中国结。解语花，海棠。意思大概是想说虽然同心，但事实飘摇如风总使无助，唯有举酒自饮，以此抒怀。古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：『腰间双绮 带, 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路风顺”出等组配，都表示热烈浓郁的美好祝福，是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。

战国时屈原在＜＜楚辞.九章.哀郢＞＞中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在＜＜青青河边草篇＞＞中写道：梦君结同心，比翼游北林。

亲结其缡，九十其仪。 —《诗经》 中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结 渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“ 女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的 形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐， 充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音，“吉” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。 　　中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结 、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依 ，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一 个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。 在剑柄上装饰一个“法轮结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。

唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的＜＜结爱＞＞，当属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。 结妾独守志，结君早归意。 始知结衣裳，不知结心肠。 坐结亦行结，结尽百年月。 结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

中国结表现着中国心，饱含着中国情。 中国结由一根丝绳缠结而成，不管这根绳经过如何曲折的缠绕，总是不离不弃，始终围绕着它的起点。怪不得海外的华人特别喜欢中国结，因为他们知道自己是编织中国结的那根绳子的一部分。中华儿女同根生，这根绳子扯得再远，也离不开它的“头”。这个“头”就是自己的祖国，自己的乡土。因此，中国结又是炎黄子孙心连心的象征。 中国结，不但中国人喜欢，外国人也喜欢。许多来华的外国人，离开时总不忘买几个中国结，准备送给亲朋好友。因为它带着东方的神韵，渗透了既古老又现代的文明，向世界传递着祥和和喜庆。

这几年，有一个特别受宠的饰物——中国结。 你看，在商店的橱窗里，在百姓的客厅中，在机关单位的大门口；在欢度节日的人群中，在归国旅游的白发苍苍的老华侨胸前，甚至在孩子们的颈上；在首都北京，在西南的少数民族的村寨，到处都可以看到中国结那富于丝绸质感的鲜红、美丽、典雅的造型。中国结以它那特有的风韵活跃在人们的视野里，装点着中华大地。 中国结， 是民间艺人的杰作。一根根红色的丝绳，经他们的巧妙编结，成了巧夺天工的工艺品。如果再配以各种饰品，如鱼，如古钱，如十二生肖，那更是变化无穷，令人叹 为观止。它或象征着幸福，或隐喻着爱情，或呼唤着友谊，或赞美着生命；有的是喜庆的标志，有的是智慧的图腾；它烘托着欢乐，燃烧着热情……总之，它代表着 祥和，代表着幸福，代表着中国人对未来的憧憬。

君泪盈，泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。——《长相思》宋·林逋 释义：这对有情人，同心结子还未打成、定情之期还未说妥，它却涨起大潮，催着行舟早发。可是，当他俩泪水盈眶之时，它也把潮头悄悄涨到与岸齐平；似乎只等着泪珠夺眶而出，它也要让潮水涌向四野一般。

《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”在远古的华夏土地上，结被先民们赋予了契和约的表意功能，同时还有记载历史事件的作用，结因此备受人们的尊重。在唐代的铜镜图案中就绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。我国文化在形成阶段，由于绳与“神”谐音，我们的祖先曾崇拜过绳子，有文字记载：“女娲引绳于泥中，举以为人。”

文采双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。——《古诗十九首》 释义：我把它做成合欢被，装进丝绵，四边用结上相思结做装饰。这被就是我和他的如胶似漆的爱情的象征。中国结象征了中国古代人对爱情美好的寄托。中国结不仅能表达对远方恋人的思恋与美好寄托，还象征了中国优秀传统文化。中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。 是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。 周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，延续至清朝中国结真正成为流传于民间的艺术，当代多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。 因为其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。

晋朝的刘伶在＜＜青青河边草篇＞＞中写道：梦君结同心，比翼游北林。

唐朝诗人孟郊《结爱》，“心心复心心，结爱务在深；坐结亦行结，结尽百年月。” 诗人词人，前人后人，他们笔下的“结”所展示的情致与智慧，代表着璀璨文明的延续，更是炎黄子孙心连心的象征。 中国结，把我们同祖先思绪相连；中国结，使我们与古人情意相通。 回到疫情当下，从某种意义上，我们常提，团结一致向前看，同舟共济克时艰。此时的中国结，不仅联系着小家琐事，更是倾诉着家国情怀。 我们封在学校，为国家防控负起应有的责任，不添乱、不扎堆、不聚集，这是一种团“结”。 我们困在家中，停课（工）不停时，了结往日的团聚和社交，参与、响应、号召，更加了一种情“结”。 我们也理解国家，要战胜病毒，需要每一个个体的付出，守望、连接、共助，我中有你，心系你我。 这是“结”在一起的力量——心往一处想，劲往一处使。 这些“结”，有我们对这个家国的热爱，更有我们重新回到正常生活的向往。 于我们来言，不仅要团结一切可以团结的力量，也要学有所用，为家为国。 也正因为联结，我们确信，守得云开见月明。身处其中，没有比我们希望自己的家国变得更好。

据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。 ”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。 ”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。 到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。 中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。 把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。 ■中国结的历史渊源 中华儿女很久以前就学会了打结，而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，原因之一是因为它是一种非常实用的技术，同时，他也是一门可供欣赏的艺术。

据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。中国结的历史渊源 中华儿女很久以前就学会了打结，而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，原因之一是因为它是一种非常实用的技术，同时，他也是一门可供欣赏的艺术。

中国结不仅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名。如盘长结、藻井结、双钱结等,体现着人们追求真、善、美的良好愿望。中国结在漫长的演变过程中,被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。中国结的细节有很多的讲究,工艺十分精巧。中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴和人情味。中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结 、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依 ，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一 个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。 在剑柄上装饰一个“法轮结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。

唐朝著名诗人孟郊的＜＜结爱＞＞，“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月”。结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。 ”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。 ”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。 到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。 中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。 把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。 ■中国结的历史渊源 中华儿女很久以前就学会了打结，而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，原因之一是因为它是一种非常实用的技术，同时，他也是一门可供欣赏的艺术。

战国时屈原在＜＜楚辞.九章.哀郢＞＞中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在＜＜青青河边草篇＞＞中写道：梦君结同心，比翼游北林。 唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的＜＜结爱＞＞，当属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

1、君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。——《长相思》宋·林逋 释义：这对有情人，同心结子还未打成、定情之期还未说妥，它却涨起大潮，催着行舟早发。可是，当他俩泪水盈眶之时，它也把潮头悄悄涨到与岸齐平；似乎只等着泪珠夺眶而出，它也要让潮水涌向四野一般。 2、之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪——《诗经·东山》 释义：这个姑娘出嫁时，迎亲的马队中有黄马还有红马。母亲亲手给她系好佩巾和衣带，婚礼的仪式名目繁多，足有十来项。 3、文采双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。——《古诗十九首》 释义：我把它做成合欢被，装进丝绵，四边用结上相思结做装饰。这被就是我和他的如胶似漆的爱情的象征。 4、心心复心心，结爱务在深。——《结爱》唐·孟郊 释义：两人相爱，自然务求爱得深挚，爱到深处，那就是要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱。

据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。 ”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。 ”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。 到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。 中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。 把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。 ■中国结的历史渊源 中华儿女很久以前就学会了打结，而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，原因之一是因为它是一种非常实用的技术，同时，他也是一门可供欣赏的艺术

唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的＜＜结爱＞＞，当属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。 结妾独守志，结君早归意。 始知结衣裳，不知结心肠。 坐结亦行结，结尽百年月。 结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

《感旧四首》 —— 风前带是同心结，杯底人如解语花。中国结是民间艺人的杰作，一根根红色的丝绳经他们的巧妙编结，成了巧夺天工的工艺品。它由一根绳缠结而成，不管这个“头”扯得再远也离不开它的头，这个“头”就是自己的祖国，自己的乡土。中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。

关于中国结的诗句： 心心复心心，结爱务在深。——《结爱》唐·孟郊 理解： 两人相爱，自然务求爱得深挚，爱到深处，那就是要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱。中国结是一种艺术的表现形式，它不仅造型优美，色彩多样，更是体现了中国人民的智慧与深厚的文化底蕴，代表着热情浓烈的美好祝愿，深受各国朋友的喜。中国结的来历之结绳记事早在远古时代，人们就采用结绳这一方法来记事，根据古书记载，那时的人类没有记事工具，但为了不遗忘事情，就有了结绳这一方法，大事便大结其绳，小事则小结其绳，可见在远古时，“结”就被先民们赋予了不同的意义。 中国结的来历之中有千千结 宋代有位词人写过“心似双丝网，中有千千结”，这句诗中的“结”则代表了人的一种思想感情，象征着青年男女的缠绵情思，因此，“结”在经过漫长的演变过程中，被人们赋予了各种情感愿望，在汉语中也相继出现了与之相关的词语，如“结义、结拜、团结”等，而后所出现的同心结则代表了男女间的爱情信物，同时也有了“结发夫妻”的说法。

腰中双绮带，梦为同心结。 ——《有所思》同心结本来是中国结的一种，在古代，同心结作为表达男女间相思相恋的一种信物，将那缕缕丝绳编制成结赠与对方，万千情爱绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”之句，林逋亦有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的名句，一为相思，一为别情，都是借“结”来表达情意。 随着中华民族的繁衍壮大、生活空间的拓展、生命意义的增加和社会文化体系的发展，绳结已超越了原有的实用功能，表达的含义也作了进一步的拓展。尤其是在新时代的今天，同心结的内涵已经超越了原来的一己私情之意义，而引申演变为中华民族万众一心、众志成城、齐心协力走向现代化的一种象征和标志。由于其赋予了中华民族的含义，故而人们也往往就称之为中国结。

唐朝诗人孟郊所作《结爱》有云：“心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。”中国结不仅是美的形式和巧的结构的展示，更是自然灵性与人文精神的表露。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。中国结讲求一线到底，工艺多样，而且每一节都有名。很多商场和庙会里，都会看到制作中国结的师傅。在他们手中，一根红丝绳上下翻飞，绾、结、穿、绕、缠、编、抽，不多工夫，一个小巧精致的中国结就出现在眼前。

＜＜诗经＞＞中关于结的诗句有:亲结其缡，九十其仪。这是描述女儿出嫁时，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为古时成婚的代称。战国时屈原在＜＜楚辞。九章。哀郢＞＞中写到:心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。 古汉诗中亦有:著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处

古人之于离别，或无语凝噎泣涕沾襟，或劝君杯酒岸上踏歌，既已是相别之后再难问归期，不若折杨柳一枝，绾作同心结，聊表惜别珍视之意。 梦得《杨柳枝词》写“如今绾作同心结,将赠行人知不知。”“结”寓意团圆，虽是离别在即，但也期盼着早日相聚。相见时难别亦难，那结中的弯弯绕绕，回转盘缠，却寄托了离人不曾倾出于口的万语千言。

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。——《长相思》宋·林逋 意思为这对有情人，同心结子还未打成、定情之期还未说妥，它却涨起大潮，催着行舟早发。可是，当他俩泪水盈眶之时，它也把潮头悄悄涨到与岸齐平;似乎只等着泪珠夺眶而出，它也要让潮水涌向四野一般 。初见这首词，以为是柳永那样的红楼才子所写，唯有他才会为伊憔悴终不悔。却不知这样一首诀别词，正是那个隐居孤山，终生不娶，性孤傲，喜恬淡，不趋名利的和靖先生所填。有人说，林和靖也曾有过一段铭心的爱情，只是那个女子是谁？他不说，我们更无法探得。也许他有过，即使天性使然，从小喜山水不恋情缘，也逃不过三生石写定的姻缘。人生需要一场顿悟，唯有从梦中醒来，我们才知，肩上的行囊，有多少值得我们继续背负，那些又该丢弃。然而我深信林和靖绝不是因为那一场匆匆流年而隐居孤山，那惊鸿霓裳，轻云蔽月，不过是高僧的点化，让他提前抵达孤山，与他的梅妻鹤子相聚。

、君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。——《你泪眼盈盈，我泪眼盈盈，你我相爱却无法相守在一起。江潮过后水面已经恢复平静了，船儿扬帆要远行。这对有情人，同心结子还未打成、定情之期还未说妥，它却涨起大潮，催着行舟早发。可是，当他俩泪水盈眶之时，它也把潮头悄悄涨到与岸齐平；似乎只等着泪珠夺眶而出，它也要让潮水涌向四野一般。

战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而 不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心，比翼游北林。唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结 的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，当属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。 结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是： 天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。——《长相思》宋·林逋这对有情人，同心结子还未打成、定情之期还未说妥，它却涨起大潮，催着行舟早发。可是，当他俩泪水盈眶之时，它也把潮头悄悄涨到与岸齐平；似乎只等着泪珠夺眶而出，它也要让潮水涌向四野一般。自古多情伤离别，因为离别有时候折射出相逢的遥遥无期，而男女恋人间的生死离别使人心底在泣血，离别的泪在风中飘过，随时光渐去，后来的人们依然能闻到浓浓的无奈情思。 分别的道路上，没有烈酒，只有泪水。没有“莫愁前路无知己”的豪迈，只有泪眼朦胧。这一别，因为是一辈子，一辈子形同陌路，最后一次的哭泣，索性哭得涕泗滂沱，让鬼神也为之震惊。 一个怪异的诗人，写过了极少数的爱情词作，却又酝酿出这样一个经典。