生科4 蒋晟 谈到修身，必先提及自省。不一定要做到圣人所云“吾日三省吾身”，但也应当适时自省。唯有做到了自省，才能清楚知道自身存在的不足之处，从而修身。私以为，一个自负自满自大的人，是很难做到修身的，因为其不懂自省。做到了适时自省，看到了自身的不足，那么就要积极涉猎相关的知识、调整为人处世的方式，从而弥补不足、完善自身。这是一个漫长的过程，一个人终其一生也不一定能够百分之百达成修身的目标，但每一天都能离那个终极目标更近一些，这样也就无憾了
生科四班 程颖 1613406
大学四年里
我们应该关注自己的一言一行
懂得自我反省
我们应该学会欣赏他人的优良品质
懂得不断学习
修身立德
从愿意自我改变开始
生科四班 李圣豪 1613418
人修养往往与个人文化水平有关，有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然的流露出的是一种文质彬彬的感觉。当然 ，个人修养也包括举止，仪态，谈吐等，然而文化气息却是其中不可或缺的一部分。我们应该多看一些书，从书里多占一些书香气息。一个有个人修养的人，是每个都乐于与之交往的人。与这样的人交往，无论谈古论今还是谈家常琐事，都会是人生快事。在这样的交往中你会发现时间过得很快。反之，如果和一个毫无修养的人交往，那么你会觉得自己如针坐毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨，相信这不仅是我一个人的感觉吧。
生科4 蒋晟
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 古代大儒提倡格物，在历史中，王阳明格竹七日，最后身体病了也没领悟格物致知， 后王网名把格物与教育目的论结合起来，强调身体力行、知行合一，达到通经致用目的。 曾国藩每日静坐来达成修身，静坐中可能是探究事物道理，或者是三省吾身。对现在人而言真能静下心来打坐，不去看手机，不被外界干扰，哪怕不能达到曾国藩的境界，只是静静的坐着，若习惯了，也会在这过程中收获平静的心态和安静祥和的气质。 古人那一套理论在现在可能操作性不强，我们可以理解为推究事物的原理法则而总结为理性知识， 凡事都要弄个明白，探个究竟，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。即达到格物致知。致知而后心诚，明白的道理多了，对是非对错有清楚的判断，意念才能真诚，意念约束我们有所为有所不为，以正人君子的道德品质要求自己即达到心正。心正而后修身。提高自身修养的方法有很多，可以参考曾国藩十二修身法。历史上蒋公也是仿效曾国藩克己修身。蒋公对自己道德要求还是很高的，蒋日记公开后，我们看到他对自己年轻时嫖娼的行为视为禽兽。克制自己的欲望，达到克己修身。修身而后家齐，意思是作用自身的修养来管好自己的家庭。之后的平天下，古代人读书就是为了考取仕途，在我看来是对自己政治目标的要求。
生科四班 周伦妮 1613403
首先，要去掉贪心。虽说人性中是有贪欲的，但一个人如果把物质利益看得太重就不好了，贪欲太重的话会给我们带来许多无端的烦恼。必须看淡一切，方能制心贪欲。其次，要去掉执著心。所谓执着，就是对目标的过分追求，这是一种急于求成的表现。太过执着是违反大道的表现。再者，要去掉嫉妒心。嫉妒是自我主动造成的心理不平衡的表现，是人为的不自在，也是人际关系中的不协调因素之一。最后，要去掉报复心。报复是极不平衡的心态，不要因为他人的过错让自己背上这沉重的包袱，要宽容他人。无论修身还是修德都是要求我们不断发现并改正自己的错误，完善自己。修身养性不是一件容易的事。但是修身养性对于一个人的一生来说又是很重要的境界。而且修身养性也不是一朝一夕就能做到的，这是一个漫长的过程。
生科4班 刘宇斯 1613424
大力加强道德修养，注重道德实践，自觉弘扬爱国主义、集体主义，积极倡导社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，带头倡导良好社会风气，以自己的实际行动促进社会道德进步。
生科4班 孙杜若
1613421
德行是修养的一部分，修养则是对人类本性与欲望的约束。拥有好的修养才能不放纵自己，并时刻提醒自己走正确的路，拥有好的德行才能自信与他人交往。路走对，人选对，生活才能精彩
生科4班 1613425 杜江涛
正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。
生科4班 姜超 1613416
有了修养，一个人自身生活中就会多出许多快乐，和一份淡然，就不会为无谓的事情烦心，也能更友善地对待他人。
生科4班 1613425 杜江涛
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
生科4班 刘宇斯 1613424
提高素质、不断学习；博览群书、储备知识；帮助他人、快乐自己；举止文明、礼貌待人；尊重他人、不说脏话；胸怀宽阔、海纳百川；知足感恩、理解他人；谦虚谨慎、不骄不躁；诚实守信、立人之本；不惧挫折、百折不挠
生科4班 1613425 杜江涛
先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。耗身而求财，藉财而养身，苦短一世，碌碌平生。功成圆满自有定义，喜乐得失甘之如饴。 人生一世，草木一秋善待岁月，独赏华年。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
耗身而求财，藉财而养身，苦短一世，碌碌平生。
功成圆满自有定义，喜乐得失甘之如饴。
人生一世，草木一秋
善待岁月，独赏华年。
人只有在反省之中才能与自己的生活拉开距离，才不至于完全陷入不识庐山真面目，只缘身在此山中的混沌之中。只有拉开了距离，人才更清醒和自然地看待自己和生活，也只有拉开了距离，人们才从不言自明的熟识中解脱，人们才不再被功利之锁牢牢舒服，人们才能回望到生活之美。而反省就是“拉开距离”的路径。更重要的是，反省也是切磋琢磨之修身的重要方式之一，在反省中人们才能不断认识到自己的错误与不足，才能改正与提升。每天都要给自己留时间反省。
我相信相由心生，相信诚于中者，形于外。这无关面相等唯心的观点，而是真切感受到读书能明理，明理气自成。一个通情达理的人，一定会表现出对周围环境和人的理解和包容，并尽量调整自己来融入集体，以适应不同的环境、人文。借用《平天下》中“修身篇”观点：“修身治平”是一个完整的人格成就途径，是由内及外、从个体到家庭再到国家、天下，个体道德在外化的过程中不断完善、充实、达到化成天下的境界。对我们而言，并非每个个体都需要把“治国平天下”挂在嘴边，争当一个人人敬仰的道德模范，但是要明白，通化兼济天下的起点，都在于我们这些小小的个体身上，在于每个小家庭中修身、相处的层面上。
生科4班 刘宇斯 1613424
把党和人民的利益放在第一位，把自己的工作、“牺牲”看作是理所应当的，把党和人民给予自己的利益和奖励，看作是自己进一步搞好工作的强大推动力。
生科4班 瞿璋莹 1613401
人要实现自我人生价值，就要树立正确的人生价值观，重贡献，讲奉献，正确认识和处理个人与社会和他人的关系，正确认识和处理贡献与索取的关系。
生科4班 杨静怡 1613402
大学生正处于世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期。
这一时期，大学生需在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。
生科4班 孙杜若
1613421
修养是自我约束能力的体现，是情商中的自我管理商，而德行是对人对事的态度和理念，属于情商中的人际交往商。此二商一商决定了你在人际交往中的地位，一商决定了自己的社会地位。一个拥有好的修养的人，必定积极进取，不惧困难，一个拥有好的德行的人必定受人尊敬，得人爱戴。
