文化对政治的渗透自古有之。在历代社会,统治阶级的思想都是占统治地位的思想。统治阶级的思想、信仰、价值观念、道德观念是制定政治统治和管理的制度、法律和基本政策的思想基础和理论根据。政治运行的起点是某种政治文化观念的启动,政治运行的过程是某种政治文化的展现,政治运行的终点则是某种政治文化成果的产出。
文化与社会结构(狭义的社会)的关系主要表现在文化与阶级结构、文化与地域结构、文化与宗族和种族的关系等几个方面。一方面,每一个阶级都会产生或形成本阶级的文化,占社会主导地位阶级的文化往往也会成为社会的主流文化;特殊的地域形成特殊的地域文化;一个宗族、民族形成自己的宗族文化、民族文化。
另一方面,这些主流文化、地域文化、宗族和民族文化一旦形成又会影响阶级结构、地域社会、城乡社会、家庭结构、宗族社会、民族结构的稳定和变迁。文化力对文化本身的渗透或影响,主要表现在文化对精神文明的形成和建设的影响上。
精神文化和精神文明是两个有密切联系又有区别的概念,它们都是对社会存在的反映,同属于精神世界的产物,但文明只包含了文化中进步的、积极的成果;而“文化是精神文明形成的前提、存在的基础、进步的途径”和手段
文化软实力的外在形态文化软实力的外在形态,即文化软实力所显示出来、表现出来的人们能够看得到或感觉到的外在形式和存在形态。(一)文化的凝聚力和整合力。文化软实力的外在形态,首先表现为一个国家、一个民族文化的凝聚力和整合力。
凝聚力又称聚集力、内聚力,即一个国家、一个民族的文化具有把他的人民、社会群体或民族的成员聚集到一起、团结到一起,为国家或民族共同的理想、目标、任务共同奋斗的精神力量。民族文化、民族精神之所以具有凝聚力、向心力,是因为文化具有群体性的特性,文化是“历史积淀下来的被群体所共同遵循或认可的共同的行为模式。”
文化总是为一群人所共同享有。正因为文化是群体的、共同的,它就对群体的个体具有约束性以至强制性,个体则对群体的共同文化产生认同感和归属感。所谓文化的整合力或整合功能,是指社会在出现各种激烈的严重的矛盾和冲突时,或一些社会群体及个体出现心理失衡或产生地方主义的倾向时,政治统治者或在民众中的社会精英就会运用一般民众和政治统治者、精英都认同的价值观念、价值体系去求同存异、分清是非、化解矛盾,使矛盾冲突的各方在共同的价值观的前提条件下承担各自的责任和义务,达到消弭裂痕,使矛盾冲突的各方重新团结起来,整合起来。
这种形成于特定的生产方式和民族的具有同一性的价值观念,既是人们所共同认同的价值观念又是政治统治者推动的价值目标。因此,它派生出权利与义务的关系,每一个价值主体既有信仰价值观念的权利,又有维护价值观念的义务。政治统治者、社会精英和一般民众都共同认同的价值观念、价值体系还构成合法性的价值基础,所以具有社会整合、政治整合的功能。
国家的形象力。文化虽然是无形的,但它又自觉不自觉地塑造出人们能感知得到生动的人的形象。国家的形象是本国公民、新闻媒体尤其是外国公民、新闻媒体对一个国家方方面面的“感知、看法和评价的总和”
一个国家的形象是由该国家的文化尤其是由它的核心价值观念所塑造出来的,它主要由四个层次的形象所组成。一是政府形象。政府是国家的第一构成要素,是国家的实际主体。政府形象是国家形象的核心。一个良好的政府形象应是清正廉洁、为人民服务的意识强、效能高、公正,人民由衷地信任的政府、公信度很高的政府。
二是公民形象。人口是国家的构成要素之一,公民形象是国家形象的基本元素。公民形象是指一个一个的公民的知识素质、价值观念、道德修养、精神状态、生活习惯及外在的行为给人们的一种印象、看法。
三是企业形象。企业形象是人们对企业的产品质量、劳资关系、企业理念、管理水平和对社会的责任等形成的看法和印象。其中企业产品的质量是构成企业形象的实质性要素。产品出口企业的产品质量、外贸企业的理念和行为是影响国家形象的主要因素之一。
四是现代国家形象。现代国家是指对现代社会共同价值观念的接受和制度化的国家。在现代社会,自由、平等、民主、人权、正义、法治等价值观念或原则已成为现代国家的共同价值观念。国家制度对上述价值观念体现得越彻底、越准确,反映上述价值观念的制度本身越完善、越具有操作性,越具有本国特色,国家的现代化程度就越高,国家的形象也就越好。