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电气一班 陆诗佳 1627119
道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
道者，是宇宙万物的根本，道生万物，“道”无所不包，无所不在，无时不存。
德者，信也。所谓信，就是不欺诈、不蒙蔽，在守法的前提下，做到言必行，行必果。
道和德是一个整体，道生万物，德养万物，道是由德来体现的，德是道德根基，人们常常以德来证道和成道。
如果把道比做是子，那么德就是母，是育道之地。不讲德之道，至少不是正道。
德行即道德、行为；细化起来，各行各业都有其道德遵循；德是一种境界，是一种追求，也是一种力量，是一种震慑邪恶、净化环境、提升思维、积累学业财富的动力。
德能使人内功强劲，无往而不胜；高尚的德行不仅是为人处事的根本，更是为官、为商的的资本和财富。智力只是一种外在的表现，是外因，而德是内部的素质，是内因。大胜靠德，业绩是与德行的修养成正比的。
道德品行有好坏之分，帮助别人，快乐自己是一种德行；自私自利，伤害他人也是一种德行。
道德品行是为官、做人的根本，品德不好的人，即使当了领导干部也难以服众。高尚的品德不是与生俱来的，也不是一成不变的，要靠长期的历练和持之以恒的修养。在传承的中国文化精神中，个人修养备受推崇。孔子讲“为政以德”，孟子讲“修齐治平”，都把德行放在首位。
通过许多凡人善举看出，人的德行不分职位高低和能力大小，能力可以学，可以锻炼，职位可以通过历练提升，但德行是修出来的；而人的德行最终是由人的世界观、人生观和价值观来决定的。 从教育学角度讲，首先，教育的根本是德行，德行的底线是“不伤害和不妨碍”，前提是学会站在别人角度思考问题，也就是“尊重”； 其次，德行的根本是孝道，这是做人的基础； 第三、德行的标准是“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”；此标准称谓“八德”，是中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。 “忠”，尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；“孝”，生生不息的爱心，是道德情感，是情感基础和价值动源；“诚”，求真务实的品质，属于道德品质，是道德人格要求和经济价值；“信”，立身兴业的基点，属于道德品质，是道德人格要求和经济价值；“礼”，人际文明的规范，属于道德品质，是道德外在表现的文明价值；“义”，人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；“廉”，清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；“耻”，人之为人的底线，是道德心理，是心理基础和价值选择。 这“八德”，从社会、经济、政治等各领域，涵盖了个人与家庭、社会的道德关系。作为一个人，如果真正具备了这八种品德，就是一个有道德的人。
德行的最高境界是“止于至善”，每天想自己的不足去努力改正和进步，达到最完善的境界，这样的人是最有道德的人，也一定是最优秀的人。 人的世界观、人生观、价值观，在不同成长阶段受社会、家庭、亲朋的影响，可能会出现这样那样的偏颇，都会犯这样、那样的错误，这本来符合人类发展规律；毛主席说过：“有错就改且知错能改的就是好同志”。 党员干部都应以学修德，以俭养德，以廉守德，自觉把提高道德修养作为一种人生追求、一种生活方式，管好自己的“生活圈”和“社交圈”，做到讲政治、懂规矩、守纪律。道德修养涉及方方面面，不分台上台下、不分“八小时”内外，时时都要慎独、慎初、慎微，做到自重、自省、自警、自励。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之；交有德之朋，绝无义之友；敏如行，而讷如言；才是一个人应具备的的德行。 愿每个公民都能“择善而交，见贤思齐，谨言慎行，修正自己，献一片爱心，存一份感恩，弘扬真善美，传递正能量”，为实现伟大复兴的中国梦多做贡献
道和德是一个整体，道生万物，德养万物，道是由德来体现的，德是道德根基，人们常常以德来证道和成道。 如果把道比做是子，那么德就是母，是育道之地。不讲德之道，至少不是正道。 德行即道德、行为；细化起来，各行各业都有其道德遵循；德是一种境界，是一种追求，也是一种力量，是一种震慑邪恶、净化环境、提升思维、积累学业财富的动力。 德能使人内功强劲，无往而不胜；高尚的德行不仅是为人处事的根本，更是为官、为商的的资本和财富。智力只是一种外在的表现，是外因，而德是内部的素质，是内因。大胜靠德，业绩是与德行的修养成正比的。1627112高京攀
电气1班 1627105 刘沛
修德就是修养德行，注重道德实践，行善积德。核心价值观其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，是国家的德、社会的德。青年时期是人生发展中一个极为重要的阶段，这一阶段面临的选择很多，能否走好自己的人生道路，关键在于能否以正确的世界观、人生观、价值观做指导。青年只有以高尚的品德做积淀，才能舞出充实而无悔的青春，才能走得正、走得宽、走得远。
千百年以来人们在不断探索和追求：美丽、光彩、圆满、快乐、幸福、最高的人生境界是什么呢？常人的一切行为都是以自我为“轴心，”而高尚的人没有自我的贪着，而是把人民放在他的圆心里，一切的行为都围绕着这个中心。圆满的人生境界又怎么理解呢？其实就是无我的境界。常人的一切思维和行为几乎都围绕着“我”在转圈，而高尚的人每天的思维和行为，都是围绕着怎样帮助别人、造福别人。他早已没有了个人的得与失、苦与乐，甚至连自己的生死安危都不顾。所以这一切只有大爱心、大胸怀、大视野、大度量、大智慧、大理想的人才能做得到啊！
修德是一项基本功，因为修不好德，就没有强劲的动力，很难求得真学问；修不好德，就没有坚定的立场，很难做出正确的决断选择；修不好德，就没有明确的方向，很难沉下心来扎扎实实干事、踏踏实实做人。“正心以为本，修德以为基”。北宋时期著名的思想家司马光曾说，其为人修德忠孝节义、刚正不阿，其人格堪称儒家思想的典范，历来受人景仰。修业必先修德。“德”是每个人成长成才的前提和基础，一个人的只有与德相匹配，以“德”为引领，才能真正成为国家和人民需要的。
康德曾说：“世界上有两样东西最能震撼人的心灵，那就是我们内心崇高的道德和头顶灿烂的星空。 高尚的品德如磁石、如号角、如清风，总是为人所尊重、所赞许、所仰慕，从而能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力，进而产生坚不可摧的民族精神，使之永立于不败之地，正所谓“任他风吹浪打，胜似闲庭信步。”现代学者陶行知说：道德是做人的根本。没有道德的人， 学问和本领愈大， 为非作恶愈大。这说明，立身做人，以德为先。 “以德为先“，强调“德“乃做人之本。何以立身，先学会做人，何为做人之本，德矣。
我竟无言以对，好厉害
@上海海洋大学-李晓晓: 那当然。靠良好的品德把握住自己。是最最关键的，对于大学生而言，修德立身不妨从小事做起，高尚的品德不是与生俱来的，也不是一成不变的，要靠长期的历练和持之以恒的修养。
电气1班 1627117 黄宇怀
“人之初，性本善”，人刚出生时本性是善良的。但由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育不同，形成了各种不同的世界观、人生观和价值观。
世界观不同，表现为人们认识和改造世界时的立场、观点和方法不同。 正确的人生观指引人走人生正道，用自己的劳动创造人生业绩，成为一名有益于社会有益于人民的高尚的人；错误的人生观导致人们背离人生正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。 因各历史时代人们的需要和利益不同，人的价值观也不同。 道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
德行即道德、行为；细化起来，各行各业都有其道德遵循；德是一种境界，是一种追求，也是一种力量，是一种震慑邪恶、净化环境、提升思维、积累学业财富的动力。 德能使人内功强劲，无往而不胜；高尚的德行不仅是为人处事的根本，更是为官、为商的的资本和财富。智力只是一种外在的表现，是外因，而德是内部的素质，是内因。大胜靠德，业绩是与德行的修养成正比的。 道德品行有好坏之分，帮助别人，快乐自己是一种德行；自私自利，伤害他人也是一种德行。 道德品行是为官、做人的根本，品德不好的人，即使当了领导干部也难以服众。高尚的品德不是与生俱来的，也不是一成不变的，要靠长期的历练和持之以恒的修养。在传承的中国文化精神中，个人修养备受推崇。孔子讲“为政以德”，孟子讲“修齐治平”，都把德行放在首位。
第三、德行的标准是“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”；此标准称谓“八德”，是中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。
德行的最高境界是“止于至善”，每天想自己的不足去努力改正和进步，达到最完善的境界，这样的人是最有道德的人，也一定是最优秀的人。
党员干部更要做时代先锋、社会楷模，带头践行社会主义核心价值观，用自己的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。社会主义核心价值观的“三个倡导”，关键在落实，根本在实践。一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知、领悟、践行，把“三个倡导”渗透到工作生活各领域，转化为社会文明风尚。领导干部务实清廉，就会带动社会风清气朗；领导干部言行一致，就会带动社会诚实守信；领导干部勤俭朴素，就会带动社会不慕虚荣。
正心、修身、齐家、治国、平天下 《礼记·大学》 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。 1627106
千百年以来人们在不断探索和追求：美丽、光彩、圆满、快乐、幸福、最高的人生境界是什么呢？常人的一切行为都是以自我为“轴心，”而高尚的人没有自我的贪着，而是把人民放在他的圆心里，一切的行为都围绕着这个中心。圆满的人生境界又怎么理解呢？其实就是无我的境界。常人的一切思维和行为几乎都围绕着“我”在转圈，而高尚的人每天的思维和行为，都是围绕着怎样帮助别人、造福别人。他早已没有了个人的得与失、苦与乐，甚至连自己的生死安危都不顾。
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。
电气1班 1627111 苏海锋
“修身、齐家、治国、平天下”是中华民族优良传统，治国平天下先从修身做起。我们正处于世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期。这一时期，我们需在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。加强大学生的思想道德修养，是社会主义教育方针的基本要求，也是大学生成才的需要。所以德行修养课能帮助我们从历史和现实的大量素材和生动事例中，汲取有益的精神养料，获得真、善、美的心理启迪，正确掌握道德修养的理论和方法，提高综合素质，努力创造无愧于时代和人民的业绩。教育和自我教育相结合的方法，是提高大学生学习思想道德修养课效果的有效方法。人们的思想道德修养过程，是一个吐故纳新、新陈代谢的积极扬弃过程，它既需要自己主观的努力，也需要客观外界的帮助。接受教育，可以不断提高自己的理论水平，还能看到自己的不足，从而不断提升自己的道德境界。但外因毕竟要通过内因才能起作用，所以在接受教育的同时，还要善于运用自我教育的方法。自我教育，也可称为自我修养，它表现为一种自我主观积极努力、勇于进取的状态，表现为在处理工作、生活中的各种问题时不断提高自我控制、自我调节、自我监督、自我反省、自我改进的能力和水平，我国儒家学说中提倡的“慎独”就是自我修养的最高境界。
修养是什么？修养是得意时不忘形，失意时不颓废。人生充满挑战和机遇，或许今天的我们因为一次偶然而得到梦寐以求的东西，也或许明天我们又会因为无法避免的原因面临困境。其实无论得意失意，我们都应坦然面对。人生没有预言，没有彩排，每一天都是崭新的，没有谁可以预知未来。所以，风雨也好，鲜花也罢，只是人生的某一部分，只是一段路程而已。生命不会因为一束鲜花而绚烂一生，也不会因为一场风雨而失去所有。所以，真的不必因它过于喜形于色，怒形于色。认识到这一点，你与修养会越来越近。
修养是什么？修养是面对心性不投之人时表现出的沉默与笑容。世界之大，众生之多。每个人在遗传基因的影响和后天环境的塑造下，会形成各自不同的性格。古人云，话不投机半句多。只是这不多的言语背后，一份微笑，让你显出与众不同的豁达和从容。笑，是对不同声音的理解，是对自我的执着，是包容，是大度。
首先是坚定政治信仰。讲政治、讲党性、讲大局，政治上清醒坚定，树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、政绩观、事业观，政治上、思想上、行动上与党中央、师市党委保持高度一致。在职业道德方面，严格依法行政、依法办事，讲原则、讲民主、讲团结，公平公正，强化规矩意识和底线思维，弘扬求真务实作风，认真履行职责。在公德、美德、品德修养方面，注重严格要求自己，恪守“见人低一等、见利让一分、见难帮一把、谋事高一筹”的处世哲学，以同理心、同情心行事，做到宽以待人、严于责己，谦虚好学、低调做人，勤俭节约、知足常乐，真诚真实、专注做事，阳光心态、不羡慕别人，踏踏实实做好自己该做的能做的想做的事情，过好自己的生活。努力只为做最好的自己。
电气1班 1627102 夏文婧
一个人德行的形成个人认为受到家庭环境，社会环境，所学知识积累和内心感化影响。也就是说他得成长环境起到至关重要的作用。所以这世界上的人德行千差万别。德行是完全自控的。后而成就的一切财富、名誉、地位，都是外在表象。德行是根本。
修，指去其糟粕。 养，指学习教育。 文化修养可以用四句话表达： 植根于内心的东西；无需提醒的自觉； 以约束为前提的自由；为别人着想的善良。 子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？ 不因别人的无知而感到愤怒，这难道不是君子的风度吗？ 由此引申开去，不嫉妒别人的才华和成绩，这难道不也是君子的风度吗？ 不嫉妒并且放低姿态，虚心请教和赞美，这难道不该是君子所为吗？ 苏格拉底说，“我是这个世界上最聪明的人，因为我知道我是最无知的人”。 所谓君子之风，概括起来无非八个字: 自强不息，厚德载物。
谈到修身，必先提及自省。不一定要做到圣人所云“吾日三省吾身”，但也应当适时自省。唯有做到了自省，才能清楚知道自身存在的不足之处，从而修身。私以为，一个自负自满自大的人，是很难做到修身的，因为其不懂自省。 做到了适时自省，看到了自身的不足，那么就要积极涉猎相关的知识、调整为人处世的方式，从而弥补不足、完善自身。这是一个漫长的过程，一个人终其一生也不一定能够百分之百达成修身的目标，但每一天都能离那个终极目标更近一些，这样也就无憾了。
儒家有三不朽，即春秋里的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。
每个人都应修养自己的德行，这是说出一切众生没有人教导，那就是这个现象。所以教学比什么都重要，世出世法都是建立在教学上。中国古代这一些帝王都是聪明人，他们治理国家，希望政权巩固，希望国家长远，从哪里做起？教学为先，先要把教育做好。教育里最重要的劝孝，让这些人民懂得孝道，教导人民知道尊师重道。每个人都修养自己的德行，社会安定，天下太平。所以他们著重教育，把教育列在国家施政第一条。1627118 朱晴宇
接受教育，可以不断提高自己的理论水平，还能看到自己的不足，从而不断提升自己的道德境界。但外因毕竟要通过内因才能起作用，所以在接受教育的同时，还要善于运用自我教育的方法。
人为倮虫之长，身不过数尺，寿不过数旬，竟与高厚悠久莫测之天地，并称三才，其义何属。须知才者，德能之称。天以普覆万物，生成化育为德能。地以普载万物，含养滋培为德能。人以赞天地之化育，继往圣，开来学为德能。设无人之德能，则天地之德能犹有所憾。由得人参赞继开之德能，俾天地之德能，圆满充足，竖穷三际，横遍十方。人与天地并称三才者，此也。
电气1班 1627104 李晓晓
哲学使人作为人而能够成为人时，指出哲学是对于人生的一种有系统的反思。这种有系统的反思性必须通过人的觉解才能达到。人对人生的觉解有四种境界，即是冯友兰先生提到的：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。在这四种境界中，前两种境界是自然的产物，它使人作为自然的人，而后两种境界是精神的创造，它使人成为社会的人，即使人成为应成为人的人。人不仅作为历史文化的存在，是一种寻求有意义生命生活的存在，更是作为一种道德性存在，是一种追求幸福人生意义的存在。 世人无不在有限的人生中不停的追求着幸福。然而，什么才是真正的幸福？幸福在哪里？世俗中有许多人认为金钱能给人带来幸福，所以穷其一生都在拼命的追求金钱。俗话说：“心比天高，命比纸薄。”有些人虽然贪欲心很强，在生活中使尽了损人利己的手段，却由于命中无德，始终都与金钱无缘，一生都在贫困潦倒中挣扎；也有许多人通过投机取巧、欺诈隐瞒等不正当的手段得到了金钱，但是却无法摆脱生老病死的折磨与因果报应的天理，金钱在给人带来了短暂的快乐之后也给人带来了无尽的是非与烦恼，它并没有给人们带来真正的幸福。由此看来，即使拥有了物质财富，也并不意味着就拥有快乐与幸福。
修养的目标涵盖而较广，大而言之，包括怎样做一个忠诚的爱国主义者，做一个乐于奉献的集体主义者，做一个有理想的社会主义建设者，做一个中华民族优秀传统的继承者；小而言之，包括怎么做一个模范遵守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。
说的好对啊
千百年以来人们在不断探索和追求：美丽、光彩、圆满、快乐、幸福、最高的人生境界是什么呢？常人的一切行为都是以自我为“轴心，”而高尚的人没有自我的贪着，而是把人民放在他的圆心里，一切的行为都围绕着这个中心。圆满的人生境界又怎么理解呢？其实就是无我的境界。常人的一切思维和行为几乎都围绕着“我”在转圈，而高尚的人每天的思维和行为，都是围绕着怎样帮助别人、造福别人。他早已没有了个人的得与失、苦与乐，甚至连自己的生死安危都不顾。所以这一切只有大爱心、大胸怀、大视野、大度量、大智慧、大理想的人才能做得到啊！在心理学上，人格泛指一个人独特的、相对稳定的行为模式。英国著名心理学家艾森克指出：“人格乃是决定个人适应环境的个人性格、气质、能力和生理特征。”
中国的道德就在人与人相处之中，也就是人与人之间的关系，比如父母与子女，老师与学生，上司与下属，朋友之间等等。 《论语·学而》中有一段孔子的学生有子说的话，“君子务本，本立而道生。
1627125 电气一班 王皓
人是宇宙之精华，德是人性之精灵。世界上人的思想复杂纷繁。见利忘义，杀人越货、走私贩毒、卖淫嫖娼……这是人心灵最邪恶的沟壑，也是人性中最阴暗的地方———道德失范；阳奉阴违，口是心非，尔虞我诈，捧上傲下……便是人心灵深处凹凸不平的丘陵，也是人性中最丑陋的地方——道德失衡；除暴安良、济贫扶困、尊老爱幼、舍已救人……
则是人心灵中最美妙的境界，也是人性中最令人向往的地方——道德道德！
人性流露干姿，道德呈现百态。“三生不改冰霜操、万死常留社稷身”和“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的坚贞是一种美德；“事能知足心常泰，人到无求品自高”和“修身以寡欲为要，行已以恭俭为先”的淡泊是一种美德；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“但愿苍生俱温饱，不辞辛苦出山林”的博大是一种美德；“智者不为非期事，廉者不求非其有”和“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的清廉是一种美德；“其责已也重以周，其责人也轻以约”和“静坐常思自己过，闲谈不论他人非”的正已是一种美德；“不受尘埃半点侵、竹篱茅舍自甘心”和“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的守节是一种美德；“千磨万击还坚劲，任尔东南北风”和“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何”的坚定是一种美德；“胆大能锯龙头角，心雄敢拔虎嘴毛”和“敢同恶鬼争高下，不向霸王让半分”的勇敢是一种美德。……
整个世界是靠德化维妙地来维系其平衡，如果一个人一旦道德败坏、良心泯灭、人性沦丧就会滑上犯罪的道路。可见，道德是规范人们行为的法宝；调节人际关系的杠杆；引导人们求真、向善、尚美的指南。对于不讲人道、不讲良知、不讲礼义、不讲廉耻、不讲德行之辈，就应该“把不名誉作为刑罚的最重要部分”。（孟德斯鸠语）
但是，德行并不是人人拥有的。德行这位高贵的公主，举止典雅、端庄美丽、雍荣华贵，傲居在险峻的峰巅。那些灭绝人性，惨无人道、毫无人味的心灵卑琐者永远也目睹不到她的芳容，更不用说拥有她。只有那些陶冶情操、净化灵魂、完善自我的心灵高尚者才能登上人性的高峰，拥有光彩照人的美德。
有人说：“仲弓有仁德，不会花言巧语的去谄媚别人。”孔子听到后就很生气的回答说：“怎么能用去不去谄媚别人这样一条标准来衡量一个人是不是有仁德之心呢？口若悬河、强辩涛涛的人通常使人讨厌，我虽然不知道仲弓是不是真的有仁德，但是我不会去用谄媚别人这样的标准去衡量一个人是不是真的有仁德，这样去做未免太草率了。”从这样的一段对话中我们可以知道在孔子的思想体系中，他对那些口若悬河、花言巧语的人是不认可的，“敏如行，而讷如言”才是一个君子所具备的的品行。
电气一班1627128江庆贵
电气一班 李诗媛 1627101
整句话其实应该是“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。”
我认为德行修养不仅和“修身”有关，和前半句的“格物致知诚意正心”也是离不开的。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。只有做到了前四个才有可能有效地“修身”，不然即使有去修身的雄心和欲望也没有能力去修身。
所以要提升自身修养，就要从思想、文化、审美三个方面来做。要多读经典，多读思想类的书，提高自己的思维能力；有意识地培养自己的文化素养，在文化知识方面提升自我；最后要在艺术方面有所认知，提高自己的审美能力。腹有诗书气自华。在闲暇时间拿起书本阅读经典名著，而不是玩手机，打游戏。养成一个良好的作息习惯，多锻炼身体，均衡饮食要有正确的价值观，金钱观，追求崇高的道德境界。
最后我觉得自身修养的提升最重要的是自省。不一定要做到圣人所云“吾日三省吾身”，但也应当适时自省。唯有做到了自省，才能清楚知道自身存在的不足之处，从而修身。一个自负自满自大的人，是很难做到修身的，因为其不懂自省。做到了适时自省，看到了自身的不足，那么就要积极涉猎相关的知识、调整为人处世的方式，从而弥补不足、完善自身。
德行是说一个人的品德操行。品德有高卑之分，操行有正邪之别。生活中，德行通常被作为评判、衡量一个人品行好坏的标准。老百姓中有句骂人的话叫：“瞧你那德行”，是说某人品行不好，做事缺德。 德行是做人的根本，做事先做人，做官先做人，做人先立德。中国是一个非常重视修身、崇尚道德的民族。从封建社会的“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”到现在的“八荣八耻”，这些基本道德规范亘古不变，更这被多少古圣先贤当作了传家宝，他们把德行看得比生命还要宝贵。“德为至宝，一生受用不尽，心做良田，百世耕耘有余”。1627112高京攀
道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
道者，是宇宙万物的根本，道生万物，“道”无所不包，无所不在，无时不存。
德者，信也。所谓信，就是不欺诈、不蒙蔽，在守法的前提下，做到言必行，行必果。
道和德是一个整体，道生万物，德养万物，道是由德来体现的，德是道德根基，人们常常以德来证道和成道。
如果把道比做是子，那么德就是母，是育道之地。不讲德之道，至少不是正道。
德行即道德、行为；细化起来，各行各业都有其道德遵循；德是一种境界，是一种追求，也是一种力量，是一种震慑邪恶、净化环境、提升思维、积累学业财富的动力。
德能使人内功强劲，无往而不胜；高尚的德行不仅是为人处事的根本，更是为官、为商的的资本和财富。智力只是一种外在的表现，是外因，而德是内部的素质，是内因。大胜靠德，业绩是与德行的修养成正比的。
道德品行有好坏之分，帮助别人，快乐自己是一种德行；自私自利，伤害他人也是一种德行。
道德品行是为官、做人的根本，品德不好的人，即使当了领导干部也难以服众。高尚的品德不是与生俱来的，也不是一成不变的，要靠长期的历练和持之以恒的修养。在传承的中国文化精神中，个人修养备受推崇。孔子讲“为政以德”，孟子讲“修齐治平”，都把德行放在首位。
正心、修身、齐家、治国、平天下 《礼记·大学》 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。
大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对我们一生影响很大，牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，作为一个知荣辱、将道德的人，是党和人民的殷切期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统， 全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。 1627104
要切实把学习作为自己的第一需要,坚持用科学理论武装头脑,不断增强学习的主动性、自觉性,强化系统性、条理性,以勤奋学习为先导,提高专业水平和工作能力,为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底.从审美的含义、标准讲起,大学生应该正确认识美与丑,正确处理真善美的关系,创造美与享受美的关系,内在美和外在美的关系,树立正确的审美观,培养健康的审美情趣 ,形成高尚的审美情趣,塑造美的人生.
1627107 路媛媛
世人无不在有限的人生中不停的追求着幸福。然而，什么才是真正的幸福？幸福在哪里？世俗中有许多人认为金钱能给人带来幸福，所以穷其一生都在拼命的追求金钱。俗话说：“心比天高，命比纸薄。”有些人虽然贪欲心很强，在生活中使尽了损人利己的手段，却由于命中无德，始终都与金钱无缘，一生都在贫困潦倒中挣扎；也有许多人通过投机取巧、欺诈隐瞒等不正当的手段得到了金钱，但是却无法摆脱生老病死的折磨与因果报应的天理，金钱在给人带来了短暂的快乐之后也给人带来了无尽的是非与烦恼，它并没有给人们带来真正的幸福。由此看来，即使拥有了物质财富，也并不意味着就拥有快乐与幸福。其实，一个人发自内心的幸福与快乐的时候通常不是得到物质财富的时候，而是在精神上超脱一切物质的束缚与烦恼的时候，或能抑制自己的七情六欲，而不被其奴役的时候；这时，即使他在物质上一无所有，也仍然可以得到长久永恒的幸福与快乐。因此，古往今来也有许多有信仰的修炼人不以追求物质财富为人生的目标，而是以庙宇或道观为家，积德行善，以苦为乐，最后功成圆满，修成正果。
人的幸福与物质财富无关，却与人的道德具有不可分割的关系。中国五千年辉煌的都与道德有关，中华就是道德，道德修养才是做人的根本。不论是儒家、道家，还是佛家，其各自的都是建立在道德之上。“德” 是中国的核心，他和“道”字组成一个整体，成为中国的本质。孔子的儒家思想提出了“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。所言“仁者”，意即道德高尚之士。“寿”则有两层含意：其一是指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以远超过常人。道家的老子则主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物欲上贪得无厌的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重损害健康而与幸福和快乐无缘。
人世间的大善莫过于修德。有德之人，上天必将赐福于他。能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天灾人祸的侵害，德是万福之源。而德行不好的人，即使服用灵丹妙药也无法延长其寿命。自古以来，道德一体，修道就是修德，修德就是修道。只有大德之士才能拥有大智慧，大智慧是对宇宙真理的认识和把握，没有大德，永远不可能达到大智，这是人的思想境界所决定的。对于人来讲，最可怕的莫过于心灵成为顽石，一颗只能听懂私欲召唤的心，乃是万恶之源。同化宇宙的真理就是一个得道者，真心修道修德之人就能成为大德之士，而通过修炼成为大德之士就是人生幸福的最高境界。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹事皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未有之也。---《大学》。1627112高京攀
“修身齐家治国平天下” 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。
修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。 但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。 一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。 为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候；更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢？这里面就是一个人的修养了。有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很帅；并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。但优雅礼貌的行为则是后天的获得。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。 因此，迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养，只有每个人的修养得到了提高，整个社会才可以算是真正发展起来了。
通过许多凡人善举看出，人的德行不分职位高低和能力大小，能力可以学，可以锻炼，职位可以通过历练提升，但德行是修出来的；而人的德行最终是由人的世界观、人生观和价值观来决定的。 从教育学角度讲，首先，教育的根本是德行，德行的底线是“不伤害和不妨碍”，前提是学会站在别人角度思考问题，也就是“尊重”； 其次，德行的根本是孝道，这是做人的基础； 第三、德行的标准是“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”；此标准称谓“八德”，是中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。 “忠”，尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；“孝”，生生不息的爱心，是道德情感，是情感基础和价值动源；“诚”，求真务实的品质，属于道德品质，是道德人格要求和经济价值；“信”，立身兴业的基点，属于道德品质，是道德人格要求和经济价值；“礼”，人际文明的规范，属于道德品质，是道德外在表现的文明价值；“义”，人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；“廉”，清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；“耻”，人之为人的底线，是道德心理，是心理基础和价值选择。 这“八德”，从社会、经济、政治等各领域，涵盖了个人与家庭、社会的道德关系。作为一个人，如果真正具备了这八种品德，就是一个有道德的人。
首先，德行即道德品行。《易·节》：“君子以制数度，议德行。” 孔颖达 疏：“德行谓人才堪任之优劣。”《孟子·公孙丑上》：“ 宰我 、 子贡 善为説辞； 冉牛 、 閔子 、 颜渊 善言德行。” 晋 葛洪 《抱朴子·循本》：“德行文学者，君子之本也。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“朝廷礼乐刑政之事皆在於学，士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意。”《红楼梦》第九二回：“ 贾政 道：‘虽无刁钻刻薄的，却没有德行才情。白白的衣租食税，那里当得起？’” 巴金 《寒夜》二六：“她虽然自夸学问如何，德行如何，可是到了五十高龄，却还来做一个二等老妈，做饭、洗衣服、打扫房屋，哪一样她做得出色！” 1627132
道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
道者，是宇宙万物的根本，道生万物，“道”无所不包，无所不在，无时不存。
德者，信也。所谓信，就是不欺诈、不蒙蔽，在守法的前提下，做到言必行，行必果。
德行的最高境界是“止于至善”，每天想自己的不足去努力改正和进步，达到最完善的境界，这样的人是最有道德的人，也一定是最优秀的人。 人的世界观、人生观、价值观，在不同成长阶段受社会、家庭、亲朋的影响，可能会出现这样那样的偏颇，都会犯这样、那样的错误，这本来符合人类发展规律；毛主席说过：“有错就改且知错能改的就是好同志”。 党员干部都应以学修德，以俭养德，以廉守德，自觉把提高道德修养作为一种人生追求、一种生活方式，管好自己的“生活圈”和“社交圈”，做到讲政治、懂规矩、守纪律。道德修养涉及方方面面，不分台上台下、不分“八小时”内外，时时都要慎独、慎初、慎微，做到自重、自省、自警、自励。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之；交有德之朋，绝无义之友；敏如行，而讷如言；才是一个人应具备的的德行。 愿每个公民都能“择善而交，见贤思齐，谨言慎行，修正自己，献一片爱心，存一份感恩，弘扬真善美，传递正能量”，为实现伟大复兴的中国梦多做贡献
中华文明古国,向有礼仪之邦的美誉.重视个人道德修养,重视社会的道德教化和以德作为治国的重要基础,以及崇尚道义节操等,成为中华民族精神的一大特征和重要组成部分. 孟子提出的:“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” 孔子也提出过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 儒家思想以崇德为特色。它主张以仁爱作为德之核心，高度重视伦理道德的价值；强调道德教化对促成人性向善，对社会稳定发展的重要作用；儒家思想力主以德治国，认为为政的根本在于得民心，而得民心的关键在于道德教化。儒家还非常注重或强调个人的品德修养，认为齐家-治国-平天下，均要从修身开始，以修身为基础。作为儒家经典之一的《礼记 大学》篇有一段论述集中反反映了这一思想：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。……自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。” 而道家《周易·益·象传》指出:“君子以见善则迁,有过则改。” 《左传·宣公三年》言之:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。” 综合分析:古人的言下之意,世间上,谁人没有做错事的?有过错不改正者,才是真正的过。过而能改,把以往的过错改正过来了,过就不成为错了。这也是孔子常说的,“过而不改,是谓过矣。” 但是,儒家的重德思想和修身理论也有明显的缺陷性，它过分夸大了人的道德修养对社会的作用或把修身当作治理家国的首要原则。所以,将道家无为之治和儒家思想的仁德精神结合起来,或把中西科学文化综合一起,治国平天下,才是有效的良药妙方。以下的内容是出自一位童颜鹤发的长者之真言:可参巧! 儒和道在形式上虽然是分两派,但实质上却是同一家,的确是同一事物的两个面.它们真是千百年来能够使中国的文明之车稳稳前进的两个巨大车轮,是中华民族精神之树的两条深深植在…中国人心灵土壤里的根。儒家思想的主旨，是修身齐家…，是用积极进取的精神，达到超越平凡的境界。而道家则主张冷静迂回，顺其自然。以柔制刚，遇事用忍，其思想的内核，则是要人们以无为的心态，来达到无所不为的境界。
“修身”就是使自己具备足够的才华和美德。作为新时代的人民公仆，修身尤为重要。首先要懂得感恩，大到感激国家，是国家给我们创造优越的工作环境，为我们提供为民服务的工作机会。小到感激父母家人。父母养育我们，家人理解支持我们。其次要有一颗善良的心。“赠人玫瑰，手留余香”。当你心怀同情时，你的心里就不再只装着自己的苦难了。第三要学会坦然。要承认身边必然有超越自己的人，坦然承认这种必然，才能静下心来完善自己。另外笔者认为，现代意义上的“修身”还要有健康的身体，只有身体健康，才能更好的为人民服务。
“齐家”不仅仅是管理好自己的家园，还要处理好家庭内部的关系。正所谓“家和万事兴”，每一位领导干部，只有得到家人的理解和支持才能让自己更好地投入到工作中去，才能把精力放在为人民服务上去。另外现代意义上的“齐家”也应该包括单位这个大“家”。尊重领导和老同志是我们单位的优良传统，处理好同事之间的关系对我们的工作会起到事半功倍的效果。
“治国”跟我们也并非全无关系。作为基层干部，我们只有认真做好每项工作，不给单位和上级惹麻烦、添乱子，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到执政为民，和谐与人民的关系，也是间接减轻“治国”的难度。
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
人生最大的修养是爱、感恩和宽容
人生修养是从生命中体验出来的，好的要保留，坏的要避免。
修养之一：人生最大的修养是宽容：每个人都希望自己是一个有修养的人。什么是最大的修养呢？就是宽容。所谓“严以律已，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你好与不好，都能包容，这才是人生最大的修养。
修养之二：人生最大的收获是满足：每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获呢？要能满足，你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如天堂，所以满足是最大的收获
从中国历朝历代的统治者来看，凡是统治者有德，则江山稳固，国运昌盛，百姓安居乐业。如历史上有名的“开元盛世”、“贞观之治”、“康乾盛世”等。在唐太宗李世民统治的23年里，“天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱，终岁断死刑才29人，东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取之于道路焉。”相反，凡是历史上当权者昏庸无道、荒淫无耻的，无不落得民不聊生，内忧外患，农民起义，列强入侵，亡国亡家的命运。1627112高京攀
人生最大的拥有是感恩：什么人最富有？什么人最贫穷？贫穷的人是随时想从别人那里获得，富有的人则是心存感谢，时时想要施与别人。所以，一个人能够感恩、惜福，他就是人生最大的拥有者了。
“正确认识个人与社会、国家的关系”,是人生观教育的逻辑起点,只有正确认识个人与社会、国家的关系,摆正自我的位置,才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题.勤奋刻苦学习,永葆理论上的清醒和成熟.政治上的坚定来自于理论上的清醒,只有勤奋学习,才能有坚定的政治信念和判别是非的标准.为此,要切实把学习作为自己的第一需要,坚持用科学理论武装头脑,不断增强学习的主动性、自觉性,强化系统性、条理性,以勤奋学习为先导,提高专业水平和工作能力,为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底.从审美的含义、标准讲起,大学生应该正确认识美与丑,正确处理真善美的关系,创造美与享受美的关系,内在美和外在美的关系,树立正确的审美观,培养健康的审美情趣 ,形成高尚的审美情趣,塑造美的人生.市场经济既是法制经济,也是信用经济.做诚实守信的大学生是对自己绝对的要求,敬业精神是成功者的必备素质,也是当代大学生思想道德修养的主要内容.
德行，道德之行为。行为合乎道德，即合乎社会公认之标准。以道德律己，胜过法律；以道德律人，无异私刑。道德用以自省自律，而非律人。提升自我修养、实践道德之行为，能够促进个体更融洽的融入社会，能够促进社会的长远发展。大学四年乃至整个人生，我们应当时刻自省，用道德约束自己的行为，而非以道德为名干涉他人合法行为实施道德绑架。
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
人生最大的毛病是自私：人是血肉之躯，躯体难免会有老、病、死。其实心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么？是自私。人由于自私，不能扩大心量，不能进步成就，不能升华自己，所以一个人除了注意保健，使之无病无痛以外，还要把心理上自私的毛病治好。
1627126蔡俊翔
通过许多凡人善举看出，人的德行不分职位高低和能力大小，能力可以学，可以锻炼，职位可以通过历练提升，但德行是修出来的；而人的德行最终是由人的世界观、人生观和价值观来决定的。 从教育学角度讲，首先，教育的根本是德行，德行的底线是“不伤害和不妨碍”，前提是学会站在别人角度思考问题，也就是“尊重”； 其次，德行的根本是孝道，这是做人的基础； 第三、德行的标准是“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”；此标准称谓“八德”，是中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。 “忠”，尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；“孝”，生生不息的爱心，是道德情感，是情感基础和价值动源；“诚”，求真务实的品质，属于道德品质，是道德人格要求和经济价值；“信”，立身兴业的基点，属于道德品质，是道德人格要求和经济价值；“礼”，人际文明的规范，属于道德品质，是道德外在表现的文明价值；“义”，人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；“廉”，清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；“耻”，人之为人的底线，是道德心理，是心理基础和价值选择。 这“八德”，从社会、经济、政治等各领域，涵盖了个人与家庭、社会的道德关系。作为一个人，如果真正具备了这八种品德，就是一个有道德的人。
人性流露干姿，道德呈现百态。“三生不改冰霜操、万死常留社稷身”和“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的坚贞是一种美德；“事能知足心常泰，人到无求品自高”和“修身以寡欲为要，行已以恭俭为先”的淡泊是一种美德；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“但愿苍生俱温饱，不辞辛苦出山林”的博大是一种美德；“智者不为非期事，廉者不求非其有”和“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的清廉是一种美德；“其责已也重以周，其责人也轻以约”和“静坐常思自己过，闲谈不论他人非”的正已是一种美德；“不受尘埃半点侵、竹篱茅舍自甘心”和“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的守节是一种美德；“千磨万击还坚劲，任尔东南北风”和“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何”的坚定是一种美德；“胆大能锯龙头角，心雄敢拔虎嘴毛”和“敢同恶鬼争高下，不向霸王让半分”的勇敢是一种美德。……
人生最大的过失是侵犯：这种行为涉及个体对他人的伤害和危害。凡是侵犯行为都指有意图的伤害或危害他人的行为。侵犯行为是有目的的行为，是有明确动机所驱使的。表现在行为、语言上。侵犯他人的生命、财富，侵犯他人的名誉、商业秘密、知识产权、商标权等等。损人利己，更多的是损人不利己