1613513 文登鑫 生科5 人想要进步就得努力的往前走，不要安于现状，活到老学到老，只要是对自己有用的东西都要去学习，去创新，去探索，才能增加自己的知识面，增加自己的见识，让自己在创新中得到提升。
生物五班 张逸帆 1613516
“素养跟知识有没有差别？当然有，而且有着极其关键的差别。我们不要忘记，纳粹头子很多会弹钢琴、有哲学博士学位。这些政治人物难道不是很有人文素养吗？我认为，他们所拥有的是人文知识，不是人文素养。知识是外在于你的东西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀，对“人”的关怀。脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。
素养和知识的差别，容许我窃取王阳明的语言来解释。学生问他为什么许多人知道孝悌的道理，却做出邪恶的事情，王阳明说：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。”在我个人的解读里，王阳明所指知而不行的“未知”就是“知识”的层次，而素养，就是“知行的本体”。王阳明用来解释“知行的本体”的四个字很能表达我对“人文素养”的认识：真诚恻怛。
对人文素养最可怕的讽刺莫过于：在集中营里，纳粹要犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞进入毒气房。一个会写诗、懂古典音乐、有哲学博士学位的人，不见得不会妄自尊大、草菅人命。但是一个真正认识人文价值而“真诚恻怛”的人，也就是一个真正有人文素养的人，我相信，他不会违背以人为本的终极关怀。”
——龙应台《会弹钢琴的侩子手》
我记得孟德斯鸠在法国启蒙时期那会儿说过：“衡量一个人真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”诚然，在一个隐私意识极薄弱的大背景下，我们几乎每时每刻都是在被监视着的，这意味着每个人需要为自己的一举一动付出相应的代价。因此，表里如一也好，道貌岸然也罢，恶行的有偿性迫使我们约束自己的种种行为，做一个广义上的“好人”。
那么问题就来了，当恶行使你受益，而你又不需要为此付出代价的时候，你是否还会约束自己呢？
思考，我的朋友们，请静静思考。很多时候，沉默的反思好过虚伪的承诺。你们习惯性地强调修养对人的重要性，却鲜有人考虑过对“修养”一词的定义和定位。
这就是为什么我在开头引用了龙太后和老孟的语录，前者说明了修养的特点，而后者诠释了修养的本质。我们说人是需要有修养的，但是有了修养会给我们带来什么好处呢？
没有任何实质的好处，甚至说，你的一些恶行如果侥幸未被任何人发觉，那么根本就不会有任何的坏处。所谓修养就是这种东西，它从来不负责为人带来实质性的收益，从来都不。它只能成为一个底线，一个枷锁，让你在法律触及不到的领域，在你意图作恶却又不用付出任何代价的时候，告诉你是非对错，提醒你自己到底该怎么做。
人们说起修养总是显得很矫情，用华丽的辞藻修饰，格外造作。其实修养很简单，就是每时每刻，提醒自己成为一个更好的人。
一个比前一秒，好一点的人。
