国无防不立，民无兵不安

国之立，必有匡济之栋梁；民之安，必有砥柱之中流。凡国之重器，莫过于兵。兵者，国之基石，民之保障，故有“国无防不立,民无防不安”之理。 盖兵者，国之藩篱，民之长城。 有兵，则国之安宁；无兵，则国之危殆。故兵者，国之所以安危者也。昔者，秦王扫*，虎视鹰瞵，威震八方。汉武挥鞭东指，远征漠北，扬威域外。唐宗挥洒豪情，兵锋所指，万国来朝。宋祖谦卑谨慎，兵无常势，却能破敌千里。皆因兵强，故能立国安民。 兵者何以为重？夫兵者，必有至刚至坚之志。 有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终属楚。秦末起义，项羽破釜沉舟，勇往直前，终至霸业。兵者无志，万事难成；心生惧，百万雄师难以成势。有勇者，心不挠；临难不屈，浩气长存。岳飞临战亲冒矢石，为士卒先，摧精击锐，不胜不止，虽薏苡之嫌，但浩然正气长存。兵者无气，万事皆休；心怯惧，则未战已先降。故曰；“将诚勇以力相敌，不过数人极矣。数十万之众非一人可当，必赖士卒誓同生死，奋勇当锋。”斯言不谬。兵不刚，则国不立；兵不勇，则国不安。故兵之刚韧，勇懦与否，事关国本，不可不察。 兵者何以为重？兵者，必有至仁至义之德。 有德者，民心附；心仁善，人皆效命。心狠毒，离心离德。韩信爱兵如子，士卒效命，百战不殆。古之欲明明德于士卒者，先有大仁大义之志。先有其志者，而后能以德服人；能以德服人者，而后能国治久安。刘备以德治国，爱民如子，季汉得以繁荣昌盛。兵者无德，万事皆虚；昔赵括纸上谈兵，误国误民，致四十万赵军尽丧于长平。此乃无德之兵者，空谈而不务实际，以致国难临头，民不聊生。故兵者无德，则难以立国安民，万事皆虚。此其一也。玄宗以雄武之才，再开唐统，贤臣左右，威至在已。然明皇恃其承平，不思后患，殚耳目之玩，穷声技之巧，人君崇华靡以示人，卒致銮舆播越，生民涂炭。其因何在？皆因兵者无德，无法凝聚人心，虽有百万雄师，亦难以成势。此其二也。唯有以德治国，方能赢得民心。 兵者何以为重？兵者，必有至智至勇之略。 有略者，能审时度势；随机应变，万无一失。昔越王勾践，卧薪尝胆，以待吴王之懈。其忍辱负重，志在复国，非智乎？其甘愿为奴，忍饥耐寒，非勇乎？勾践以至智至勇之略，终成复国之伟业，此乃兵家之典范也。唐之郭子仪，平天宝之难，羯胡作祸，咸秦失险，河洛为戎。扶翼肃宗，载造区夏。于国有患，劳其戡定，非智乎？子仪帅彼劲卒，赫然先驱，取京洛如拾遗，非勇乎？郭子仪以至智至勇之略，力挽狂澜于既倒，再扶大厦之将倾。 统而言之，兵者乃国之所以安危者也。必有至刚至坚之志、至仁至义之德、至智至勇之略，才能成为国家的基石和保障。兵强者，国家安宁；兵弱者，国家危殆。因此，兵之刚韧、勇懦与否、德之有无、略之高低，事关国本，不可不察。唯有以德治国，方能赢得民心，凝聚人心，形成强大的战斗力，实现立国安民的宏伟目标。故吾辈当牢记“国无防不立,民无防不安”之理，重视国防建设，以保障国家安全、促进社会发展为己任。