君臣佐使

来自发布于：2024-09-24 19:02:22

君臣佐使理论最早见于《内经》。《素问·至真要大论》曰：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”另有“君一臣二”、“君一臣三佐五”、“君一臣三佐九”等记载。后世医家亦多有阐发。张元素云“力大者为君”。李杲《脾胃论》曰：”君药分量最多，臣药次之，使药又次之，不可令臣过于君。”何伯斋《医学管见》云：“大抵药之治病各有所主。主病者，君也；辅治者，臣也；与君相反而相助者，佐也；引经及引治病之药至于病所者，使也。”张介宾《类经·方剂君臣上下三品》谓：“主病者，对证之要药也，故谓之君，君者味数少而分两重，赖之以为主也。佐君者谓之臣，味数稍多而分两稍轻，所以匡君之不迨也。应臣者谓之使，数可出入而分两更轻，所以备通行向导之使也。此则君臣佐使之义。”

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来自发布于：2024-09-24 19:04:08

君臣佐使理论最早见于《内经》。《素问·至真要大论》曰：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”另有“君一臣二”、“君一臣三佐五”、“君一臣三佐九”等记载。后世医家亦多有阐发。张元素云“力大者为君”。李杲《脾胃论》曰：”君药分量最多，臣药次之，使药又次之，不可令臣过于君。”何伯斋《医学管见》云：“大抵药之治病各有所主。主病者，君也；辅治者，臣也；与君相反而相助者，佐也；引经及引治病之药至于病所者，使也。”张介宾《类经·方剂君臣上下三品》谓：“主病者，对证之要药也，故谓之君，君者味数少而分两重，赖之以为主也。佐君者谓之臣，味数稍多而分两稍轻，所以匡君之不迨也。应臣者谓之使，数可出入而分两更轻，所以备通行向导之使也。此则君臣佐使之义。”

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来自发布于：2024-09-24 19:29:11

药材的性味归经、功效与应用、药理作用等方面，而这些知识都是基于中医的基础理论，如《黄帝内经》、《本草纲目》等。因此，在学习方剂学之前，建议

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来自发布于：2024-09-24 19:32:51

方剂犹如一把把神奇的钥匙，开启治疗疾病的大门。不同的方剂就像一幅幅绚丽的画卷，各具特色。有的方剂以其峻猛之力攻克急症，有的则以温和之态调养慢性疾病。在学习方剂的过程中，不仅能领略到中药的神奇功效，还能感受到中医文化的博大精深。方剂的心得还在于对药物剂量的精准把握。微小的剂量变化可能会带来完全不同的治疗效果。这需要我们不断钻研，积累经验，以达到最佳的治疗效果。而且，方剂的疗效并非一蹴而就，需要耐心观察和调整，与患者共同努力，战胜疾病。总之，方剂是中医宝库中璀璨的明珠，值得我们用心去学习、体会和传承。

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来自发布于：2024-09-24 19:33:23

使理论最早见于《内经》。《素问·至真要大论》曰：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”另有“君一臣二”、“君一臣三佐五”、“君一臣三佐九”等记载。后世医家亦多有阐发。张元素云“力大者为君”。李杲《脾胃论》曰：”君药分量最多，臣药次之，使药又次之，不可令臣过于君。”何伯斋《医学管见》云：“大抵药之治病各有所主。主病者，君也；辅治者，臣也；与君相反而相助者，佐也；引经及引治病之药至于病所者，使也。”张介宾《类经·方剂君臣上下三品》谓：“主病者，对证之要药也，故谓之君，君者味数少而分两重，赖之以为主也。佐君者谓之臣，味数稍多而分两稍轻，所以匡君之不迨也。应臣者谓之使，数可出入而分两更轻，所以备通行向导之使也。此则君臣佐使之

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来自发布于：2024-09-24 19:39:06

君臣佐使理论最早见于《内经》。《素问·至真要大论》曰：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”另有“君一臣二”、“君一臣三佐五”、“君一臣三佐九”等记载。后世医家亦多有阐发。张元素云“力大者为君”。李杲《脾胃论》曰：”君药分量最多，臣药次之，使药又次之，不可令臣过于君。”何伯斋《医学管见》云：“大抵药之治病各有所主。主病者，君也；辅治者，臣也；与君相反而相助者，佐也；引经及引治病之药至于病所者，使也。”张介宾《类经·方剂君臣上下三品》谓：“主病者，对证之要药也，故谓之君，君者味数少而分两重，赖之以为主也。佐君者谓之臣，味数稍多而分两稍轻，所以匡君之不迨也。应臣者谓之使，数可出入而分两更轻，所以备通行向导之使也。此则君臣佐使之义。”

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来自发布于：2024-09-24 19:41:28

“君臣佐使”的提法最早见于《内经》，在《素问·至真要大论》中有：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”的记载。历代医家对其含义各有解释。如元代李东垣说：“主病之为君，兼见何病，则以佐使药分治之，此制方之要也。”明代何柏斋说：“大抵药之治病，各有所主。主治者，君也。辅治者，臣也。与君药相反而相助者，佐也。引经及治病之药至病所者，使也。”可见“君臣佐使”的含义是经过不断补充而逐渐完善的。

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来自发布于：2024-09-24 19:56:44

64x64 回复 6F 西南医科大学-简榕今天 “君臣佐使”的提法最早见于《内经》，在《素问·至真要大论》中有：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”的记载。历代医家对其含义各有解释。如元代李东垣说：“主病之为君，兼见何病，则以佐使药分治之，此制方之要也。”明代何柏斋说：“大抵药之治病，各有所主。主治者，君也。辅治者，臣也。与君药相反而相助者，佐也。引经及治病之药至病所者，使也。”可见“君臣佐使”的含义是经过不断补充而逐渐完善的。

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