中国古代心理学七大范畴

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来自西南医科大学-童心雨发布于:2024-05-15 19:31:23
总的来说,中国古代心理学思想主要集中在以下七大范畴之中:人贵论、形神论、天人论、性习论、知行论、情二端论和主客观论1。其中,人贵论认为世界万物之中以人最为可贵、作用最大的一种观点,是中国古代心理学思想的一个重要观点,也是中国古代思想绵延至今的可贵传统2。形神论则探讨了人的形体和精神的关系,认为形体是精神的物质基础,精神是形体的本质属性。天人论则探讨了天和人之间的关系,认为人能利用、驾驭并改造大自然以取得生活资料并进行生产,又指出大自然的天既不对人赐予什么,因而也不对人夺取什么3。性习论则探讨了人的本性和习性的关系,认为人的本性是先天的,而习性是后天的。知行论则探讨了人的认识和行动的关系,认为人的认识是行动的基础,行动是认识的体现。情二端论则探讨了人的情感和理智的关系,认为人的情感是理智的基础,理智是情感的体现。主客观论则探讨了人的主观和客观的关系,认为人的主观是客观的反映,客观是主观的体现。
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来自西南医科大学-童心雨发布于:2024-05-15 19:31:53
是的,总的来说,中国古代心理学思想主要集中在以下七大范畴之中:人贵论、形神论、天人论、性习论、知行论、情二端论和主客观论1。其中,人贵论认为世界万物之中以人最为可贵、作用最大的一种观点,是中国古代心理学思想的一个重要观点,也是中国古代思想绵延至今的可贵传统2。形神论则探讨了人的形体和精神的关系,认为形体是精神的物质基础,精神是形体的本质属性。天人论则探讨了天和人之间的关系,认为人能利用、驾驭并改造大自然以取得生活资料并进行生产,又指出大自然的天既不对人赐予什么,因而也不对人夺取什么3。性习论则探讨了人的本性和习性的关系,认为人的本性是先天的,而习性是后天的。知行论则探讨了人的认识和行动的关系,认为人的认识是行动的基础,行动是认识的体现。情二端论则探讨了人的情感和理智的
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