中国古代心理学

形神论 关于心身关系的学说。春秋战国时期，精神和形体的关系的问题受到诸子百家的注意。荀子提出“形具而神生”的命题，肯定身体具备了，心理才会产生；形是第一性的，神是第二性的。同时也是说，有了一定的形体，才会有一定的心理机能。魏晋之际的哲学家杨泉提出“人死之后，无遗魂矣”的论断。汉代桓潭以烛火为喻，说明形神关系：“精神居形体，犹火之燃烛”;“气索而死,如火烛之俱尽矣”（《新论》）。