文化

世界文化激荡的历史演进与现实态势 　　丰富多彩的世界文化，其静态分类有中华文化、印度文化、阿拉伯文化、欧美文化四大体系之说，还有中国及东亚文化、欧洲文化、北美洲文化、拉丁美洲与加勒比地区文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄罗斯和东欧文化、印度和南亚文化八个文化圈所论。有文化上的差异与不同，就有文化上的交流与碰撞。此种交流与碰撞，伴随着人类社会的发展绵延不绝、愈趋紧密。而真正意义上的世界文化激荡，可以15世纪末地理大发现后的“泛西方化”为发端。由此肇始，具有物欲贪婪特征的西方资本，携其经济模式、生活行为和价值观念强力输出，不仅以前所未有的方式把世界联结起来，而且其所到之处便陷入“本土文化被打压、既有文明受冲击”的窘境。历经两次世界大战后，世界文化激荡又呈现出新的格局：欧美文化在渐次确立并继续巩固其全球主导地位的同时，亚非拉地区的民族文化则日益增强主体性与独立性，而尤为引人瞩目的是，共产主义理念如“幽灵”一般在欧亚大陆广泛传播并在一定范围内获得成功实践。 　　如果说地理大发现和两次世界大战后的这两个时期，分别形成了前两次世界文化激荡高峰的话，那么自“美苏冷战”结束，在世界多极化、经济全球化、文化多元化的背景下，世界文化激荡在人类跨入21世纪前后，可谓是进入到一个新的发展阶段。此一轮文化激荡时至今日，已然呈现出“百年未有之大变局”的新姿态和新趋向。在世界愈来愈成为一个“地球村”的当今时代，不同文化之间的深度融合发展是不可遏止的，也是不以任何人的意志为转移的。这种趋势与经济上的互为渗透、政治上的相互影响、人员上的密切往来、外交上的日渐联通是同步发展的。与文化交流互鉴深化、文化激荡交锋密切相关，各类各型的文化正在强化自主意识、加大自我保护措施，谋求更为独立的发展机遇与拓展空间。这既是文化发展内在规律的必然，又与此一轮文化激荡新态势的客观诱发存有关联。这一点，从亚非拉地区民族文化的发展境况足可窥见。 　　在这样一种“文化激荡”的世界格局中，任何一种文化形态都既面临着发展可能与提升机遇，又要应对全新的挑战、全方位的磨炼、全领域的检验。能否经受住这样一种综合化、全维性“文化激荡”的挑战与考验，是任何一种文化形态能否站稳脚跟的迫在眉睫之举，是任何一种民族文化能否走在世界民族之林前列的至为关键之要。 　　2.中华民族在世界文化激荡中的角色转换 　　中华民族是人类社会的重要成员，中华文化是世界文化的重要组成部分。在世界文化体系中，中华文化地位突出、影响广泛，始终扮演着重要角色并承担着重大责任。从历史演进看，中华文化不仅是四大原生文明古国中唯一未曾中断且延续至今的文明体，且在相当长的历史时期内（到19世纪初）一直是具有重要外溢影响的文化存在，如“丝绸之路”承载起的文化交流功能等。正如伏尔泰所说，“东方是一切艺术的摇篮”。不仅如此，中华文化在与异域文化的交往过程中，还显示出鲜明的开放包容特质和强大的同化吸纳能力。公元纪年前后佛教由印度传入中国，最终形成了具有中华民族特色的佛教和佛学；16世纪至18世纪由欧洲入华传教士开启的“中学西传”与“西学东渐”，成为中西文化交流互通的历史写照。 　　中华民族在自主的道路上怡然行进数千年。地理大发现带来的世界文化激荡潮流在初中期虽未波及华夏，但掠夺成性的西方列强却已把贪婪的目光投向这片天府之地。1840年，英国悍然发动鸦片战争，古老中国一下子跌落至受欺凌、遭盘剥的境地中，中华文化猛然间被推送到世界文化激荡的漩涡中，以懦弱、悲苦的姿态踏上了与西方列强强暴仗势、强取豪夺文化联通的屈辱征程。自此，中华民族终结了“独善其身”的田园安宁，在世界文化激荡中跌宕沉浮，在社会变迁过程中留下了不同的历史影像。