中医疗法在心理治疗上的应用

一、情志相胜法 　　是按五行相克的规律，采用一种情志克制另一种过亢的情志。《素问・阴阳应象大论》：“怒伤肝，悲胜怒;喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾;思胜恐。”神经症患者多见的情志为：怒、思、悲，当崩普通心理疗法无效时，采用此法，往往起到意想不到的作用。 　　现代心理学认为其作用机理是：可解除致病情志量，改变情志刺激方向，并可使刺激内容重新组合。具体方法有愤怒疗法、喜乐疗法、惊恐疗法、悲哀疗法等。临床上可用愤怒之法治疗因思虑过度损伤脾土的不能食、不寐、郁证等疾患，另外某些癫狂、痈证的治疗也可配台使用此法。对于因为过度悲伤所致的心痛、心下痞结、胸膈不舒诸症可以喜乐疗法治之。 　　惊恐疗法可用来治疗过喜所致之病，如笑不休、不寐、癫狂等。在使用本法时要注意控制刺激强度，用作治疗的情致刺激，必需超过、压倒致病的情致因素，而又中病即止，且要根据病因选用有针对性的情致刺激;

二、阴阳相胜法 　　是根据阴阳属性的不同，多采用相反方向的调节，以打乱病人原有的病理节律。如气逆所致人体上部发生的病症，为了降逆，须选用恐吓的情感治之。因“恐则气下”，可镇上逆之气。《灵枢一杂病》篇说：“哕，……大惊之，亦可已。” 　　即是本法的具体应用。又如，气血瘀结人体上部，为了行气破瘀，根据其在上者“因而越之”的原则，选用怒的激烈情感治之。“怒则气下”.气行则血行，瘀血随上逆之气而吐出，病渐转愈。另外用此法调节不良情感

一、情志相胜法 　　是按五行相克的规律，采用一种情志克制另一种过亢的情志。《素问・阴阳应象大论》：“怒伤肝，悲胜怒;喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾;思胜恐。”神经症患者多见的情志为：怒、思、悲，当崩普通心理疗法无效时，采用此法，往往起到意想不到的作用。

三、移情变气法 　　是通过语言、行为等转移患者对病痛的注意力，借以调整其逆乱气机.使精神内守，而使疾病痊愈。此法适应病症较广，诸如健忘、呕吐、胸痛、消渴、心痈等疾患皆可选用。但在做症状转移或症状转换时，要注意转内病为外病.转重症为轻症，转要害部位之症状至非要害部位。

四、祝由法 　　系祝说发病原由，解除或减缓病人的心理压力，调整情绪以治疾患。重点在于暗示，以激发人体本能的祛病愈疾能力，然而它又不同于暗示法，它要“祝说病由”。用于治疗某些情志痪患和躯体疾病。要求施术者有一定的医学知识・且术前必须了解患者发病的原因。古人给祝由涂上神秘有时甚至是迷信的色彩，目的在于取信于人，以动其神。本法适用于病之轻浅者.倘重症不宜单独使用。同时医生应严肃认真，使患者深信勿疑。

祝由术是古代一种精神疗法，以现代人的眼光来看是咒语画符的迷信道术，但在中医眼里是一种历史悠久的治病招数。其实“祝由术”存在已久，最早可追溯到上古时期。“祝由术”最初是与巫术同源，主要用来医治心理不健全所致之症。到唐宋时期“巫”“医”慢慢分离成独立的分支，最后才形成现代所谓的“心理学”。因此，剧中道士用“祝由术”治病符合当时时代背景，古代自隋朝开始就纳入官方医学范畴

、阴阳相胜法 　　是根据阴阳属性的不同，多采用相反方向的调节，以打乱病人原有的病理节律。如气逆所致人体上部发生的病症，为了降逆，须选用恐吓的情感治之。因“恐则气下”，可镇上逆之气。《灵枢一杂病》篇说：“哕，……大惊之，亦可已。” 　　即是本法的具体应用。又如，气血瘀结人体上部，为了行气破瘀，根据其在上者“因而越之”的原则，选用怒的激烈情感治之。“怒则气下”.气行则血行，瘀血随上逆之气而吐出，病渐转愈。另外用此法调节不良情感