你如何看待儒家的工具主义文论系统？

来自发布于：2022-11-18 11:46:29

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存。我们知道,西周是政文合一的社会,文化系统与政治系统密不可分,国家意识形态直接表现为政治的与文化的制度以及人们的行为方式。所以,诗歌在西周时期乃是作为国家意识形态话语系统与礼乐制度的重要组成部分而受到尊崇的。

点赞 (0) 回复

1F

来自发布于：2022-11-18 19:59:56

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

2F

来自发布于：2022-11-18 20:05:55

它最终确立了中国主流文化始终在政治与知识紧密联系中发展的基本格局

加载更多

3F

来自发布于：2022-11-18 20:06:21

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

4F

来自发布于：2022-11-18 20:44:38

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。今天儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

5F

来自发布于：2022-11-18 20:44:45

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

6F

来自发布于：2022-11-18 20:45:18

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同

加载更多

7F

来自发布于：2022-11-18 21:27:46

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。

加载更多

8F

来自发布于：2022-11-18 21:57:20

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同

加载更多

9F

来自发布于：2022-11-18 22:09:18

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存。我们知道,西周是政文合一的社会,文化系统与政治系统密不可分,国家意识形态直接表现为政治的与文化的制度以及人们的行为方式。所以,诗歌在西周时期乃是作为国家意识形态话语系统与礼乐制度的重要组成部分而受到尊崇的。

加载更多

10F

来自发布于：2022-11-18 22:09:19

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

11F

来自发布于：2022-11-18 22:29:35

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

12F

来自发布于：2022-11-18 22:48:00

这派⽂论观念⼀直是中国古代居于主导地位或者官⽅意识形态地位的⽂论话语原因有两⽅⾯：⼀是西周⽂化之遗存，⼆是儒家⼠⼈⾝份认同意识。

加载更多

13F

来自发布于：2022-11-18 23:02:10

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

14F

来自发布于：2022-11-18 23:24:34

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。没有更多回复

加载更多

15F

来自发布于：2022-11-18 23:47:25

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

16F

来自发布于：2022-11-19 00:32:56

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

17F

来自发布于：2022-11-19 00:34:35

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存。

加载更多

18F

来自发布于：2022-11-19 00:36:08

促成儒家工具主义文论观形成的另一个主要动因则是儒家士人的身份认同。

加载更多

19F

来自发布于：2022-11-19 00:37:14

儒家的工具主义文论从产生之日起就成为中国古代文论话语的主流,其影响至为深远。

加载更多

20F

来自发布于：2022-11-19 00:38:44

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

21F

来自发布于：2022-11-19 00:46:00

儒家的工具主义文论从产生之日起就成为中国古代文论话语的主流,其影响至为深远。汉代是儒家知识群体擎着儒学大旗与统治集团讨价还价、形成“共谋关系”,从而建立起新型官方意识形态的关键时期。所谓经学,实际上乃是统治集团与知识阶层在政治上终于形成联盟关系的话语表征,是知识阶层进入权力系统的意识形态保证,也是权力集团获得合法性的直接产物。

加载更多

22F

来自发布于：2022-11-19 01:51:53

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存。我们知道,西周是政文合一的社会,文化系统与政治系统密不可分,国家意识形态直接表现为政治的与文化的制度以及人们的行为方式。所以,诗歌在西周时期乃是作为国家意识形态话语系统与礼乐制度的重要组成部分而受到尊崇的。

加载更多

23F

来自发布于：2022-11-19 02:34:59

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

24F

来自发布于：2022-11-19 07:15:53

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同

加载更多

25F

来自发布于：2022-11-19 07:59:24

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同

加载更多

26F

来自发布于：2022-11-19 08:00:23

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

27F

来自发布于：2022-11-19 08:21:28

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多

28F

来自发布于：2022-11-19 08:39:49

政文合一的社会一定程度上是对阶级的一种规范，是上层阶级的自我升华，奠定了我国渊源流长的文化氛围，从历史角度说明了我们为什么是礼仪之邦

加载更多

29F

来自发布于：2022-11-19 08:49:33

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同

加载更多

30F

来自发布于：2022-11-19 09:48:20

儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方一是西周文化之遗存,另一个则是儒家士人的身份认同。

加载更多