孙子兵法

孙 子 曰 : 兵 者 ， 国 之 大 事 ， 死 生 之 地 ， 存 亡 之 道 ， 不 可 不 察 也 。 故 经 之 以 五 事 ， 校 之 以 计 ， 而 索 其 情 : 一 曰 道 ， 二 曰 天 ， 三 曰 地 ， 四 曰 将 ， 五 曰 法 。 道 者 ， 令 民 与 上 同 意 ， 可 与 之 死 ， 可 与 之 生 ， 而 不 危 也 ； 天 者 ， 阴 阳 、 寒 暑 、 时 制 也 ； 地 者 ， 远 近 、 险 易 、 广 狭 、 死 生 也 ； 将 者 ， 智 、 信 、 仁 、 勇 、 严 也 ； 法 者 ， 曲 制 、 官 道 、 主 用 也 。 凡 此 五 者 ， 将 莫 不 闻 ， 知 之 者 胜 ， 不 知 之 者 不 胜 。 故 校 之 以 计 ， 而 索 其 情 ， 曰 : 主 孰 有 道 ? 将 孰 有 能 ? 天 地 孰 得 ? 法 令 孰 行 ? 兵 众 孰 强 ? 士 卒 孰 练 ? 赏 罚 孰 明 ? 吾 以 此 知 胜 负 矣 。 将 听 吾 计 ， 用 之 必 胜 ， 留 之 ； 将 不 听 吾 计 ， 用 之 必 败 ， 去 之 。 计 利 以 听 ， 乃 为 之 势 ， 以 佐 其 外 。 势 者 ， 因 利 而 制 权 也 。 兵 者 ， 诡 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 ， 用 而 示 之 不 用 ， 近 而 示 之 远 ， 远 而 示 之 近 。 利 而 诱 之 ， 乱 而 取 之 ， 实 而 备 之 ， 强 而 避 之 ， 怒 而 挠 之 ， 卑 而 骄 之 ， 佚 而 劳 之 ， 亲 而 离 之 ， 攻 其 无 备 ， 出 其 不 意 。 此 兵 家 之 胜 ， 不 可 先 传 也 。 夫 未 战 而 庙 算 胜 者 ， 得 算 多 也 ； 未 战 而 庙 算 不 胜 者 ， 得 算 少 也 。 多 算 胜 少 算 ， 而 况 于 无 算 乎 ! 吾 以 此 观 之 ， 胜 负 见 矣 。 译文 孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。"因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。"道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。"所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？""哪一方的将领更有能力？"哪一方占有天时地利？"哪一方的法规、法令更能严格执行？""哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？""哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？""哪一方的赏罚更公正严明？"通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。 原 音 读 背 玩 孙 子 兵 法 · 作 战 篇 春秋末年 ·孙武 孙 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 ， 驰 车 千 驷 ， 革 车 千 乘 ， 带 甲 十 万 ， 千 里 馈 粮 。 则 内 外 之 费 ， 宾 客 之 用 ， 胶 漆 之 材 ， 车 甲 之 奉 ， 日 费 千 金 ， 然 后 十 万 之 师 举 矣 。 其 用 战 也 ， 胜 久 则 钝 兵 挫 锐 ， 攻 城 则 力 屈 ， 久 暴 师 则 国 用 不 足 。 夫 钝 兵 挫 锐 ， 屈 力 殚 货 ， 则 诸 侯 乘 其 弊 而 起 ， 虽 有 智 者 不 能 善 其 后 矣 。 故 兵 闻 拙 速 ， 未 睹 巧 之 久 也 。 夫 兵 久 而 国 利 者 ， 未 之 有 也 。 故 不 尽 知 用 兵 之 害 者 ， 则 不 能 尽 知 用 兵 之 利 也 。 善 用 兵 者 ， 役 不 再 籍 ， 粮 不 三 载 ， 取 用 于 国 ， 因 粮 于 敌 ， 故 军 食 可 足 也 。 国 之 贫 于 师 者 远 输 ， 远 输 则 百 姓 贫 ； 近 师 者 贵 卖 ， 贵 卖 则 百 姓 财 竭 ， 财 竭 则 急 于 丘 役 。 力 屈 中 原 、 内 虚 于 家 ， 百 姓 之 费 ， 十 去 其 七 ； 公 家 之 费 ， 破 军 罢 马 ， 甲 胄 矢 弓 ， 戟 盾 矛 橹 ， 丘 牛 大 车 ， 十 去 其 六 。 故 智 将 务 食 于 敌 ， 食 敌 一 钟 ， 当 吾 二 十 钟 ； 忌 杆 一 石 ， 当 吾 二 十 石 。 故 杀 敌 者 ， 怒 也 ； 取 敌 之 利 者 ， 货 也 。 车 战 得 车 十 乘 以 上 ， 赏 其 先 得 者 而 更 其 旌 旗 。 车 杂 而 乘 之 ， 卒 善 而 养 之 ， 是 谓 胜 敌 而 益 强 。 故 兵 贵 胜 ， 不 贵 久 。 故 知 兵 之 将 ， 民 之 司 命 。 国 家 安 危 之 主 也 。 译文 孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上战场。因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。善于用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国启运时的二十石。所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜。"把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。"所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死。主宰着国家的安危。 考点重点 请根据提示完成背诵