马克思主义经典著作选读

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作

马克思主义是人类文明的瑰宝

马克思实际是在说，需要构建一种以人本身为研究对象的，能够说服群众的理论体系，最终激发群众中蕴藏的物质力量，实现人的解放。 必须指出，马克思当时考虑的所谓“人”，仍然是抽象的，非历史的，他思考的人的本质，并非社会关系的总和，而是先验的，未经实证的。但是对于物质力量的认识，对于群众作用的认识，对于理论和群众关系的认识，已经超越了德国古典哲学所能达到的最高水平，开辟了马克思未来前进的方向。

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。

党是从不断的自我革命中不断创新不断发展而来的，因时代发展需求而发展，始终坚持以人民为中心的发展思想，党始终在自我批判中吸取发展的经验，不断壮大和更新发展思想

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出:"批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身."(《马克思恩格斯选集》第1卷,第9页) 马克思这段名言所体现的哲学思想就是理论和实践的关系。话中有两个主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理论一经群众掌握，会变成物质力量”。这两句话讲了两层意思，前者是说“理论不能代替实践”，后者是说“理论对实践有指导作用”。

批判的武器是指正确的思想即理论武器，论及认识世界

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。

批判的武器是指理论再美好也需要人运用发挥他最大的威力，在这其中就有一个人与理论的契合度问题，个人多样化是有先进和经验等因素不同，导致对理论的应用程度都不同，两个极端就是人完全无理论的指导来实践，而人学习理论并在实践中能够表达到理论的高度，这种状态是一种极限状态

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。

所谓“批判的武器”，是指一种正确的思想要为他人接受，划清真理和谬误的界线，只能论理和说服，这论理和说服就是“批判的武器”；这是不能用“武器的批判”来替代的。

马克思实际是在说，需要构建一种以人本身为研究对象的，能够说服群众的理论体系，最终激发群众中蕴藏的物质力量，实现人的解放。 必须指出，马克思当时考虑的所谓“人”，仍然是抽象的，非历史的，他思考的人的本质，并非社会关系的总和，而是先验的，未经实证的。但是对于物质力量的认识，对于群众作用的认识，对于理论和群众关系的认识，已经超越了德国古典哲学所能达到的最高水平，开辟了马克思未来前进的方向。

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。

批判的武器就是笔杆子，武器的批判就是枪杆子

马克思实际是在说，需要构建一种以人本身为研究对象的，能够说服群众的理论体系，最终激发群众中蕴藏的物质力量，实现人的解放。 必须指出，马克思当时考虑的所谓“人”，仍然是抽象的，非历史的，他思考的人的本质，并非社会关系的总和，而是先验的，未经实证的。但是对于物质力量的认识，对于群众作用的认识，对于理论和群众关系的认识，已经超越了德国古典哲学所能达到的最高水平，开辟了马克思未来前进的方向。

马克思实际是在说，需要构建一种以人本身为研究对象的，能够说服群众的理论体系，最终激发群众中蕴藏的物质力量，实现人的解放。 必须指出，马克思当时考虑的所谓“人”，仍然是抽象的，非历史的，他思考的人的本质，并非社会关系的总和，而是先验的，未经实证的。但是对于物质力量的认识，对于群众作用的认识，对于理论和群众关系的认识，已经超越了德国古典哲学所能达到的最高水平，开辟了马克思未来前进的方向。

马克思实际是在说，需要构建一种以人本身为研究对象的，能够说服群众的理论体系，最终激发群众中蕴藏的物质力量，实现人的解放。 必须指出，马克思当时考虑的所谓“人”，仍然是抽象的，非历史的，他思考的人的本质，并非社会关系的总和，而是先验的，未经实证的。但是对于物质力量的认识，对于群众作用的认识，对于理论和群众关系的认识，已经超越了德国古典哲学所能达到的最高水平，开辟了马克思未来前进的方向

马克思实际是在说，需要构建一种以人本身为研究对象的，能够说服群众的理论体系，最终激发群众中蕴藏的物质力量，实现人的解放。 必须指出，马克思当时考虑的所谓“人”，仍然是抽象的，非历史的，他思考的人的本质，并非社会关系的总和，而是先验的，未经实证的。但是对于物质力量的认识，对于群众作用的认识，对于理论和群众关系的认识，已经超越了德国古典哲学所能达到的最高水平，开辟了马克思未来前进的方向

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