在学习马克思主义概论的基础上学习经典著作，我们对马克思主义理论的认识达到一个质的飞跃。中国革命和建设在这-旗帜的指引下取得了非凡的成绩。但是21世纪的今天，马克思主义遭受了前所未有的挫折和质疑，无论是在西方的资本主义国家和还是在东方的社会主义中国都充斥着马克思主义的"过时论”、"失败论” 、"狭隘真理论” 、"宗教论” 等话语。可否认马克思主义在全球范围内的低落和声誉的下降是一个无需争论的客观事实，但是，这只是问题的一面。如果我们能以实事求是的态度而不是仅凭主观的好恶看问题的话，则不能不承认马克思主义哲学有着它永恒的魅力，正是凭藉着这种永恒的魅力马克思主义在当今世界仍然具有广范的影响。福柯认为,在现时，研究历史要想超越马克思所定义和描写的思想地平线是不可能的。詹姆逊指出，马克思哲学”是我们当今用以恢复自身与存在之间关系的认知方式”，它提供了一种"不可超越的意义视界”。德里达断言:我们"都是马克思和马克思的继承人”，"仍旧是在用马克思主义 的语码说话”，"未来不能没有“马克思”。的确马克思哲学是当代”惟一不可超越的哲学”，仍是我们时代的真理和良心。1999年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国BBC公司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，得票在大名鼎鼎的爱因斯坦之上,被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表明，马克思主义确实是我们时代不容抹杀的思想旗帜。我通过对《马克思主义经典著作选读》的学习,自身感悟到的马克思主义之永恒魅力之所在 马克思强烈的实践品格可以从其写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》(注: 为行文方便下文简称 《提纲》)中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》 全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。克思把实践弓|进唯物史观和认识论,并把它作为认识论的基础。驼思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。在揭露批判费尔巴哈为代表的旧唯物主义的根本局限性,阐述自己的实践观点时,克思突出强调了社会实践的作用和意义，认为人的现实的实践活动不仅是人的全部认识的基础，且首先是人类社会存在和发展的基础理论。马克思在《提纲》中通过对费尔巴哈消极的反映论的批判，阐明了实践是检验认识的真理性的标准。基于科学的实践观点，马克思认为，不仅人的认识基于实践，全部人类的社会生活在本质上也是实践的。在《提纲》中，驼思深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义"与-切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点。《提纲》 关于实践的观点在其随后和恩格思合著的《德意志意识到形态》中得到了进一步系统的阐述与贯彻。笔者认为克思主义哲学正是由于其对现实的敏锐关注和对实践的依赖，使得它呈现出与体系化哲学相当不同的特色也是其最终能够超越其它哲学的根��所在。驼思主义哲学始终强调自己的理论不是教条而仅仅只是行动的指南，强调理论不仅要能说明世界更要能用以改造世界。这样，就使得其哲学具有向实践的开放性,为理论和实践的相互渗透、相互转化留下了空间,也为后继的马克思主义者完善创新这一理论提供了可能。因此,无论社会如何变化发展，都不可能脱离开实践而行，故马克思主义哲学所具有的强烈的实践品格这一特质都不会落伍, 必将随着实践的发展更加丰满。
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