【17日2】对于武士的看法与理解

一些庄园主为对抗朝廷，各地方势力之间也相互争夺，保护自己的领地不被侵犯，把朝廷撇开，开始自己组织军队。这些地方上庄园主本身就是当地族长，便以自己的子侄、亲属、族人为骨干，这些人再统属的庄园主所属农民中，精挑细选一批人，组成一种私人武装，这种以家族为基础，包含宗族、主仆两种关系的武装，被叫做“郎党”。平时依然种地务农，与外界冲突时，便召集起来，保护庄园，实际上是为庄园主而战。

久而久之，这种武装组织日益制度化，专业化，“郎党”也渐渐脱离土地，专职作战，“武士”就形成了，这些诞生于各地的武士，最终因为共同的利益追求，成为了“武士阶级”。

武士道的要求最主要有几个方面：义，勇，仁，礼，诚，名誉，忠义，克己。武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。

武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。 有历史学家认为，中国的朝代衰落原因中一个很重要的就是文臣和武将之间的长期冲突，双方互相排斥贬低，造成了严重的内耗。而日本则似乎不存在这种情况，作为职业军人的武士也是和平时期的行政管理者。武士因此被要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。

日本的武士道是“义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己”对帝王的绝对忠诚,对弱者享有支配权,在实现目标的道路上义无反顾。死就死得毫无保留,还有一个经常在电影中出现,就是切腹精神。

曾经看到讲述武士切腹自尽的的文章给我留下深刻印象。至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。

在日本，作为职业军人的武士也是和平时期的行政管理者。武士因此被 要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。

直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。当时据统计(1872年)，日本有士族425872人，加上家属合计1941286人，他们每年领取的俸禄消耗了日本政府财政收入的三分之一。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位，成为仅次于皇族的华族，但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，皇族阶层也成为了历史。

有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但其中有很多例子不太具备实质意义。武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。

日本武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。

日本镰仓幕府是日本武士道的发源地，不过并没有成型，而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。镰仓幕府建立武士道之处，还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主，但做为封建幕府时代政治的产物的武士道，它根本不无法吸收到儒家和佛教的真谛，倒是日本民族固有的神道教，弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。

永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。

剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。

在幕府时期，武士作为社会的贵族与统治者，效忠于各自的主人，发展的领地内的经济，维护领地内的治安，为日本的长治久安做出来重要贡献。到明治维新，日本开始走上现代化道路，颁布了废刀令、四民平等的政令，武士们的生存道路被断。因此爆发了一次又一次的武士叛乱。其中以西乡隆盛领导的西南战争的规模和影响最大。之后，虽然西南战争失败，武士这一阶层最终消失了，但武士道的精神还继续影响着日本的发展。其中最重要的就应该是忠了。

从感情描写上，我们不说道德观念，光说感情描写的细腻程度，源氏物语还是挺好的。毕竟红楼梦又不是仅说宝黛爱情。所以源氏物语更像部爱情小说，红楼梦更像家族史。所以说日本文化更注重个人感情，中国文化更注重家族盛衰。

武士道从其发端之初起，统治了日本1000多年，其代表作是《地陶闻书》，它的主题十分明确:荣誉，慷慨赴死，对藩主的忠诚和修身。赴死的思想贯串全书。《地陶闻书》教导说，如果一名战士经常思索怎样去死才能无撼，它的生活道路就会是笔直而单纯的。在危险的境遇中它不会去想怎样保全自己的性命，而会勇往直前，投入敌人阵中，迎接死亡。因此，武士道也被称为“战士之道”。

日本武士精神中体现了日本武士小说的人情味，人情味浓也正体现出了日本的国民性

武士道，是日本封建社会中武士阶层精神支柱。起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。武士道精神最典型的行为是切腹。 最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

武士道，是日本封建社会中武士阶层精神支柱。起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。武士道精神最典型的行为是切腹。 最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。