【17日2】请谈谈日本武士对文学的意义

从了解日本、认识日本的角度看，研究武士阶级的形成史是一个富有现实意义的课题。 关于武士阶级的形成问题，日本学者积累了大量研究成果。尤其从六七十年代以来，无论在史料的发掘方面，或是在视角的深化方面，都取得了新的进展。从史料的发掘方面说，过去被认为史料价值不高的物语（话本）、军记（战记）一类作品受到重视；过去仅被作为美术史、风俗史史料的绘卷(画卷)也被视为视觉史料而用于历史研究；此外，日记、考古资料也得到广泛的利用。

回顾日本的历史，尚武之风可以追朔到比较早的历史时期。日本武士集团于1192年建立了第一个武士政权——镰仓幕府。于是，武士与朝廷的对抗正式开始。之后同本又陆续建立了室町幕府、德川幕府，武士势力不断增长，实权被武士掌权的幕府所掌握。“武士道”是指自古以来武士之间发展起来的一种道德规范，并在江户时代被用儒教加以强化，推崇一个“忠”字。明治维新之后日本废除武士身份，但是他们仍然活跃在政治、经济等各个领域，武士道思想向社会各层面渗透。 回顾日本文学与武士道的关系，不难看出每个时代都出现了众多武士题材的文学作品，它们贯穿于日本文学史发展的很长一段时期，而且既包括纯文学也包括大众文学。

日本武士文学，肇始于镰仓时代的《平家物语》，讲的是源、平两大武士集团的战争，胜者即是日本武家政权的开创者源赖朝。这本书不是贵族文学家的独立创作，而是民间琵琶法师传唱战争故事的脚本，不断敷衍扩充编辑而成。所以行文叙述的逻辑力量不强，但却有一唱三叹、荡气回肠的说唱修辞效果，它的话语韵味、气氛营造，对当时的听众读者便已生成新奇的声音魅力，也从此成为日本阳刚一脉的浪漫传统，直至二战后的三岛由纪夫，仍在受《平家物语》所开创艺术模式的强烈影响。

武士政权或武家政权是日本历史上存在时间最长的政权形态，而且直接与近现代日本相联结，因此在日本社会和民族性格上留下了深刻的烙印。

从镰仓幕府成立到明治维新，武士阶级统治日本长达700年之久。武士政权或武家政权是日本历史上存在时间最长的政权形态，而且直接与近现代日本相联结，因此在日本社会和民族性格上留下了深刻的烙印。

从战国时代开始，名古屋就是一个很重要的地区，日本历史上最杰出的三位武士都是在这里称雄的，他们就是名满天下的织田信长，丰臣秀吉和德川家康。战国时代的日本，兵荒马乱，诸侯争雄，武士文化也在这种氛围中逐渐形成，在那时，人们对武士精神的判断，还是以个人实力为最根本的准则，武士阶层也习惯于以下克上，反叛领主，他们信仰一种强者哲学。

　今日、日本文化を武士文化と考えることは国内外で定着しているようである。武士文化は数多くの優れた品質が重なり、気高い振る舞いを行うという文化だと思われている。これは日本の社会の複合的、歴史的な産物である。古くから、武士文化は日本民族の発展に大きな影響を与えている。また、武士文化は日本社会だけではなく、世界にも影響を与えている。特に日本企業の世界的影響は大きい。従って、日本武士文化の影響について研究することは非常に必要であると考える。

武士与政权更迭紧密联系，是日本文化的重要部分，在日本文学作品中得以更加明晰地体现出来。

武士的崛起与落寞贯穿了日本中世文学，各个势力的交替更迭离不开武士

日本武士文学，肇始于镰仓时代的《平家物语》，讲的是源、平两大武士集团的战争，胜者即是日本武家政权的开创者源赖朝。

为了培养武士道精神，要学习许多东西，而主要是学会忍耐和冒险。为了学会忍受种种困苦，常常赤脚在雪地中行走，练习击剑和柔道，半夜到墓地裏去，整夜地处於“枕戈待旦”的状态，经受种种沈重的，甚至野蛮的考验。武士道文化蕴含著牺牲的精神。

体现的是日本武士小说的人情味，人情味浓也正体现出了日本的国民性

现如今，日本文化的代表是武士文化的观点，在国内外已深深扎根。同时武士文化也汇集了众多优秀的品质。这是日本社会复杂的历史产物，并自始至终影响着不仅仅是日本社会，乃至全世界的发展进程。现如今尤以日企影响不容忽视。因此对日本武士文化的发展及其影响的研究非常必要。

直到今天，日本人仍然心怀着对它的崇敬。在历史上，武士道精神曾经犯下过屠戮的罪行，但是在其基本的要义中，还是能发现“义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义”等美好的词。在日本，评价武士成功与否，并不在于他们是否忠君爱国，而是看他们能否忠诚于上述这些作为武者的守则。也正因如此，对那些在明治维新中反对天皇的武士，后来的日本人也经常给予他们极高的评价。

日本文学每个时代都出现了众多武士题材的文学作品，它们贯穿于日本文学史发展的较长一段时期。在日本近代社会中虽然武士身份已经不存在，但是日本近现代文学中仍然有不少武士道题材的作品。这其中包括纯文学也包括大众文学。比起纯文学，大众文学中武士道的题材偏多，社会性较强。纵观日本文学史，明治维新以前的江户时代，大众文学的特征已经非常明显。实际上，日本文学的发展是由原始的一般性文学向贵族文学的发展，之后又由贵族文学不断向大众文学转变的过程。因此到了近现代也同样需要摆正大众文学的位置，不能一味抬高纯文学。 1945年以后，由于价值观念的变化，人们的认识也发生了较大的变化，在日本现代文学作品中，有了对以往武士道的质疑，以往英雄形象地偶像破坏。因此可以说关于武士道的认识是随着时代的不同而变化的。