【17日2】用日语解释成语“买椟还珠”，并结合古事记的文学史意义解释周作人的评价

「买椟还珠」はお店で売るのは真珠だが、お客さんが買うのは木の箱で、真珠を返したように眼力がないので、取捨選択が適当でないということです。

《古事记》应该作为一本文学书来看，其中真正有价值的东西在于它的本辞，即神话与传说。这些神话传说受到了中国的歌功颂德、*道德以及印度佛教的影响，同时也体现出日本固有的“神道教”精神。

本辞也就是“买椟还珠”中的珍珠，而帝纪作为外表包装精美的木盒，用帝纪作为历史书的幌子，让《古事记》得以留存至今。如果我们着重去看《古事记》的历史，或者把它当历史书来看，这就是一种买椟还珠的行为。

売る物は真珠だが、でも買う物は木の箱で、真珠を返したように眼力がないです.周作人的评价是对《古事记》文学价值的肯定。《古事记》作为日本第一部史书，打破了代代口头传史的传统，弥补了历史空白。 成为后世文艺作品中体现和风的重要灵感源泉。

买椟还珠：それは、中国の戦国時代の思想家、韓非の作品の中に、記録した物語です。ある楚国の商人は、良質な宝珠を売りさばけるため、わざわざ精美な箱にその宝珠を入れました。そして、彼は鄭国にきた時、この綺麗すぎる箱がある人に買われました。しかし、この中においた宝珠が返られてしました。この物語は、不適合な選択を説明します。また、第二義的なものは主要なものよりいいと言われます。

　周作人将《古事记》里“帝纪”部分的史实称为“珠”，将“本辞”部分的神话传说称为“椟”，即《古事记》称得上“买椟还珠”的故事，我觉得的确可以这么说。《古事记》记录了从神，到天皇，再到世代天皇得这样一个脉络，而这里面的上、中、下三卷，神话故事就占了三分之一，而中、下卷才记录人皇的事。在读《古事记》时，作为读者我也更喜欢神话传说部分，如周作人所说，或天真优美，或严肃可怕，但这样的神话传说更具有文学色彩，相较于枯燥的人皇的事迹，会令我觉得更有趣。可能本辞是来装饰后面帝纪部分的，但它的神话传说显然要比天皇的历史更吸引眼球。

　真珠を入れた木の箱を買ってきて真珠を返しました。選択が間違っていて、主要なものを捨てしまいました。

　古事記は歴史という名目で編纂されていますが、その内容の3分の1は神話と伝説です。宮廷からこの作品を伝えられるための一つの手段です。古事記は、日本の誕生や日本自身の天真で繊細な美しさを表しています。文学性が強い、単純で歴史の本として見てはいけません。歴史書として見たら、帝紀は真珠、本辞（神話などの内容）は箱。私たちは趣味のある箱が好きです。それは『买椟还珠』です。

解释:

   鄭で宝石を売っていた楚の人がいた。彼は名の高い木蘭で珠の入った箱を彫刻し、その箱をサンショウの調合した香料でくん製し、真珠や宝玉で飾り、玉でつなぎ、翡翠で飾り、翠の羽でつなぎ合わせた。ある鄭の人は箱を買いに行って、箱の中の珠を返して、これは言うことができ(ありえ)て、この宝飾商人はとても上手に箱を売ることができて、宝飾を売ることができません。

    たとえは副次的なものをつかんで主要なものを忘れた。

“买椟还珠”在《古事记》中的体现:

    《古事记》本是以历史为主干，添加了一些皇室呀神话呀民间传说等内容。就像是树干与树枝的关系 。而实际上，所谓的树枝却成了整部典籍中最有趣，引人注目的部分。

日语意思:箱だけ買って中身の真珠をただで返す。

价值:

    在译者周作人先生看来，读《古事记》的人，大多是会“买椟还珠”的，因为“这《古事记》里的帝纪正是史实的珠子，但我们觉得有兴趣的，却是那些附加的装饰”（《古事记》引言）。装饰更华美，而珠子大抵却与我们无甚关联，于是《古事记》，其实更因其文学价值而流传于世。

     可归根结底，那珠子(帝纪)才是《古事记》的原本意义所在。因而读《古事记》，读者还是会对日本的“神道统治”产生更加深刻地理解——那种宗教性的传承与尊崇，无外乎源于初民，源于从未断绝的想象。它总会支撑某种力量，无论是从外在来看，还是归因于内，它同样具有决定性的意义。

    去想象一个源头，其意义将作用于想象产生的那一刻，同时也更是对未来担当表现的更明确。

鄭人は盛真珠の箱を買った 売り手の箱の中の真珠を返した。 包装しすぎて本質を隠す人を例えています。

《古事记》以史书为表，实则内里偏向于文学作品，所以周作人评价说它“买椟还珠”。

日语意思:箱だけ買って中身の真珠をただで返す。

珠を美しい箱に入りますけど、お客様は箱だけを買い取って真珠を返してしまいました。鑑識がなくて取捨選択を誤るという意味である。

良質な宝珠を売りさばけるため、わざわざ精美な箱にその宝珠を入れました。そして、彼は鄭国にきた時、この綺麗すぎる箱がある人に買われました。しかし、この中においた宝珠が返られてしました。この物語は、不適合な選択を説明します。また、第二義的なものは主要なものよりいいと言われます。

店で売るのは真珠だが、お客さんが買うのは木の箱で、真珠を返したように眼力がないので、取捨選択が適当でないということです。这《古事记》里的帝纪正是史实的珠子，但我们觉得有兴趣的，却是那些附加的装饰”（《古事记》引言）。那装饰更华美，而珠子大抵却与我们无甚关联，于是《古事记》，其实更因其文学价值而流传于世。

箱を買ってその中の真珠な玉を返す、判断がなく選択を謝るたとえ。

在今天看来，《古事记》作为一本文学书籍而非历史书籍，更有研究意义。据专家考证，《古事记》记载的大部分历史内容都与实际历史事件不符，这便失去了其历史研究价值。而在《古事记》写成的时代，三册内容中，帝纪部分占了两册，关于神话与传说的本辞只占一册，帝纪本应是如“珠”那般耀眼的主干，而如“椟”般的本辞更是主干衍生的枝桠，现在的我们阅读《古事记》，也把更多是精力花费在了那些神话与传说中。

本辞也就是“买椟还珠”中的珍珠，而帝纪作为外表包装精美的木盒，用帝纪作为历史书的幌子，让《古事记》得以留存至今。如果我们着重去看《古事记》的历史，或者把它当历史书来看，这就是一种买椟还珠的行为。

本辞也就是“买椟还珠”中的珍珠，而帝纪作为外表包装精美的木盒，用帝纪作为历史书的幌子，让《古事记》得以留存至今。如果我们着重去看《古事记》的历史，或者把它当历史书来看，这就是一种买椟还珠的行为。

それは、中国の戦国時代の思想家、韓非の作品の中に、記録した物語です。ある楚国の商人は、良質な宝珠を売りさばけるため、わざわざ精美な箱にその宝珠を入れました。そして、彼は鄭国にきた時、この綺麗すぎる箱がある人に買われました。しかし、この中においた宝珠が返られてしました。この物語は、不適合な選択を説明します。また、第二義的なものは主要なものよりいいと言われます。