请大家根据泛亚课堂日本文学史课程资料，总结上代文学典籍《古事记》作为日本文学经典的存在意义和价值。（日语或汉语均可）
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请大家根据泛亚课堂日本文学史课程资料，总结上代文学典籍《古事记》作为日本文学经典的存在意义和价值。（日语或汉语均可）
現存の日本最古の歴史書、「古事記」は世界の成り立ちとか、国々の成り立ちとか、神々の誕生などということを含まれています。または日本人による、日本人のための物語です。他の歴史書より、「古事記」はそんなに客観的ではありません。その価値は主に文学的であリます。神話や伝説などが口伝で記述されているから、当時は難度が高いでした。また、中国とインドから吸収されるところがたくさんあります、だから、文化間の交流や影響も体現していると思います。
古事记作为日本经典文学存在的意义首先在于作为一本史书，它打破了代代口头传授历史的传统，弥补了大量的历史空白，记载了日本的民族诞生统治阶级的形成等神话和传说，作为一部文学作品，它记载了大量的故事，古代诗歌，并且作品中有很多汉字，为后世的研究提供了材料，还成为近现代的文艺作品的灵感来源。其次，《古事记》的神代部分是口口相传但反映了弥生时代弥生人的神话故事以及弥生人如何到日本，成立大和的故事，天皇部分反映了日本各地的民族风土人情，特别是与大和人作战的日本土著，在日本考古史与历史学上也有很大作用。古事记的价值，不仅作为一本史书发挥作用，还在于它记录了古代传说，古事记三卷的价值完全在于旧辞，《古事记》很大程度上受到了中国和印度的影响，其中的一些故事就有很浓厚的中国,印度色彩。
《古事记》是现存最早的，将日本上古神话非常系统地记载下来的文本文献，可算作是日本的文本文化源头，日本的元典。所以，日本神话中，《古事记》记载的神话有一定的典型性，分析《古事记》神话有助于了解日本的神话和文化。
日本古代文学作品。太安万侣奉命据稗田阿礼背诵之帝记、旧辞笔录。日本和铜四年（711年）9月18日，太安万侣（おほのあそみやすまろ、太安万侣）编造日本古代史。和铜五年（712年）1月28日，将完成的内容〈古事记〉献给天皇，此书记载了凭记忆记下来的一些旧事记中的故事以及一些数代口口相传的故事，为日本最早的文学作品。
《古事记》作为奈良朝文学中的著名散文作品，首先就能够反映奈良朝文化。奈良朝文化以中国文化为主。推古女帝时圣德太子摄政，定宪法十七条。政治取法隋唐，宗教尊崇佛法。第三十六代孝德天皇改元大汉，于次年下改革诏令，以后天皇也有了谥号。反映了文字的借用、年号和谥法两件中国特别办法的采用。其中宫廷政治与宗教上用的全是汉文。
『古事記』は歴史書ではなく、物語の本だ。文学作品として、『古事記』は古代日本人が漢字で日本語を記録してみる作品で、創始性がある。漢字の使い方において、『古事記』は漢字の使い方の違いと現代日本語にとっては大きな影響影響を与えている。
『古事記』の価値は文学と歴史の研究の成果にある。大和民族の誕生、支配集団の形成などの神話や伝説が記載されており、物語や古代詩なども含まれている。つまり、『古事記』は天皇が正統を固めて作った宗教書なのだ。
意义：《古事记》作为日本第一部史书，打破了代代口头传史的传统，弥补了历史空白。记载了从天皇一世开始的家族系谱，确立了“万世一系”的民族象征，成为凝聚和民族最重要的基石。《古事记》中诸多神话描写（如三神器、天照大神等）成为后世文艺作品中体现和风的重要灵感源泉。《古事记》非常好地记录了上古日语，对于语言研究有更高的价值。
价值：《古事记》的价值主要还是在文学和历史研究成就上。包括记载了大和民族之诞生、统治群体的形成等神话和传说，还包括故事、古代诗歌等。是日本的第一部文学作品，《古事记》也是日本书面文学的创作鼻祖。
『古事記』とは、日本現存最古の歴史書、文学書。3巻。序 (上表文) によれば、天武天皇の命によって稗田阿礼 が「誦習」していた『帝紀』『旧辞』を、元明天皇の命によって太安麻呂 が「撰録」し和銅5 (712) 年献上したものである。しかし、「誦習」「撰録」の具体的内容については諸家の説が分れ、また序を疑う説、ひいては『古事記』そのものを偽書とする説もあるが、上代特殊仮名づかいの存在により和銅頃の成立であることは確実。天地の始りから推古天皇の時代までの皇室を中心とする歴史を記すが、実質的には神話・伝説・歌謡・系譜が中心で、そのため史料としてはそのまま用いがたい面が多いが、逆に文学書としては興味深い存在といえる。
日本古代文学作品。太安万侣奉命据稗田阿礼背诵之帝记、旧辞笔录。日本和铜四年（711年）9月18日，太安万侣（おほのあそみやすまろ、太安万侣）编造日本古代史。和铜五年（712年）1月28日，将完成的内容〈古事记〉献给天皇，此书记载了凭记忆记下来的一些旧事记中的故事以及一些数代口口相传的故事，为日本最早的文学作品。 上卷写“神代”。内容包括天地的开辟，国土的成长，在“神代”卷中记载日本神话颇多。
《古事记》是日本第一部文学作品，包含了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等。太安万侣于和铜五年（公元712年）1月28日编纂完成，由第四十代的天武天皇审定。从建国神话到推古天皇（圣德太子的姨妈）时代，被记载进去。全书用汉字写成，于语序上虽以汉语的主谓宾语法为主，但日语的语法结构也时而出现，体现了日本早期变体汉文的一些特征。内容大略可分成：“本辞”、“帝纪”两个项目，以及“上卷”、“中卷”、“下卷”三个部份。
古事记是一部加入了很多天武天皇本人感情观的历史书。在编纂《古事记》的同时，天武天皇本人也下令开始编纂另一部风格更为“严肃”的历史书《日本书纪》。相比较而言，《日本书纪》的内容目前已经被日本各处的考古发现所逐步证实。但由于《古事记》本身的内容过于偏向神话传说和历史故事。
《古事记》是日本最早的古典文学，记录了古代日本的神话传说，历史故事，民间习俗等等，对于日本古代文化的研究具有极高的参考价值。
《古事记》是探索现今日本民族文化的视窗神话与宗教是人文科学一个非常重要的研究领域。神话作为一个民族的思维反映,能够反映他们的潜在意识、文化价值观及各种基本观念,因此,对神话的研究有重要意义。《古事记》既是一部史书,又被誉为日本最古的文学作品,它主要以日本的天皇家族为主线,记叙从神代天地创立之初到推古天皇时代的事迹。在叙述过程中,为了宣扬天皇统治的正统,把神话与史话巧妙地结合,中间穿插日本各地区人们代代相传的神话传说与歌谣,这些内容有机融合,形成日本文学文化史上一颗灿烂的明珠。
1.历史角度。不考虑中方的记载《魏志倭人传》的话，作为日本第一部史书，打破了代代口头传史的传统，弥补了历史空白。
2.政治角度。记载了从天皇一世开始的家族系谱，确立了“万世一系”的民族象征，成为凝聚和民族最重要的基石。
3.文化角度。《古事记》中诸多神话描写（如三神器、天照大神等）成为后世文艺作品中体现和风的重要灵感源泉。
4.语言角度。同期的史书《日本书纪》出于向*夸示国格的目的，大量直接山寨中国史书中的汉文词句。相比之下，《古事记》非常好地记录了上古日语，对于语言研究有更高的价值。后世的桥本进吉等学者也正是通过对《古事记》中假名用法的研究才得出キケコ等假名在上古实际存在甲乙两套系统的结论。
古事记作为日本经典文学存在的意义首先在于作为一本史书，它打破了代代口头传授历史的传统，弥补了大量的历史空白，记载了日本的民族诞生统治阶级的形成等神话和传说，其中诸多神话描写（如三神器、天照大神等）成为后世文艺作品中体现和风的重要灵感源泉。
《古事记》的价值主要还是在文学和历史研究成就上。包括记载了大和民族之诞生、统治群体的形成等神话和传说，还包括故事、古代诗歌等。是日本的第一部文学作品，《古事记》也是日本书面文学的创作鼻祖。《古事记》里面值得品味的内容不少，但个人认为最值得探讨和思考的日本文化中“场”（也就是社会关系、人际关系在不同情境下的变化情况）的概念。
《古事记》是日本最早的古典文学典籍，记录了非常多的神话与传说，古代诗歌，故事等，对于日本的起源与历史研究有重要价值。
