悦读悦享第1本书-《人间失格》-第2天阅读计划

在《人间失格》中作者寥寥数笔渲染了日本传统的文化压抑，交代出了主人公大庭叶藏在父亲绝对权威下成长的压抑感和幸福的缺失。在对太宰治的颓废美学的研究中，贵族精神实际上是其内在精神的主要组成部分，贵族精神的丧失实际也是日本传统文化美感的遗失。

《人间失格》采用第一人称叙事，以主人公三篇“手记”的形式构成全篇，增加了阅读时的真实感。太宰治为了与小说叙事保持距离，还特意添加了一个“超叙事层”，即外加了一个“序言”与“后记”，且同样以第一人称叙事。

《人间失格》还具有结构“反讽”的特征，即小说的情节呈现“背离”与“互反”，特别是体现在对大庭叶藏这一人物的塑造上。这种对立的叙述具有强烈的相互颠覆性，它要求读者在阅读时须超越非反讽性叙事的单一视角，不断地对叙述对象予以“证伪再认”。所谓的证伪再认，是指对同一人或同一事，在叙述的不同链接中借助于其他人或事来转换视角，从而将平面认识转化为立体认识。

荒诞美是美学领域的重要组成部分，是一种抽象概括，可以从许多方面表现出来，在《人间失格》中的荒诞美艺术既可以引发感悟，也可以映射情感。有人将主人公叶藏比喻成荒诞人，无论对于担保人还是堀木的算计，叶藏都表现得没有所谓。当良子在被商人玷污时，叶藏也表现得无能为力，此时叶藏并没有感到愤怒或厌恶，更多的是感到恐惧。在《人间失格》中令叶藏感到恐惧、不满的源头主要是家人和社会现状。叶藏不理解为什么人必须一日三餐，如同完成仪式一般，在家同家人吃饭会使叶藏感到痛苦、忧虑，荒诞感油然而生。《人间失格》中的荒诞美较为复杂，主要表现为绝望、恐惧、忧虑等。

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时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎——太宰治《人间失格》

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