1.《刀锋》毛姆
“因为人不论男女,都不仅仅是他们自身,他们亦是自己出身的乡土,学会走路的农场或者城市的公寓,儿时玩过的游戏,私下听来的荒诞故事,吃过的饭食,上过的学校,关心的运动,吟诵的诗篇和信仰的上帝。”
“人们应该随遇而安。既然我们来到这个世上,就一定要好好珍惜生命。我并不想要假装自己是什么重要人物。我想成为一个非常正常的,普通的女孩。我想让人生充满乐趣。”
“如果爱不是情欲,它就不是爱,是其他的东西;情欲不因满足而强烈,而因阻碍而炙热。”
“只有愚蠢的人才会追求永恒,但是更加愚蠢的做法是不去享受我们现在所拥有的快乐。”
2.《瞧,这个人》尼采
“寒冰就在近旁,孤独非同寻常——可阳光下的万物是多么安静啊!”
“最寂静的言语最能激起风暴。”
“人们所禁止的根本上始终只是真理。”
3.《悉达多》黑塞
“那么,乔文达,我们走对了路吗?我们离知识近了吗?离解脱近了吗?抑或我们不过是在原地打转——我们原本不是要摆脱轮回吗?”——沙门篇
“警惕多谋善断及口舌之辩。无论辩词美或丑,聪慧或愚蠢,总有人赞许,有人鄙夷。”
“我无权论断他人的生活!唯独对自己的生活必须做出判断。”——乔达摩篇
“如孩童般的世人才会爱。”——尘世间篇
人之所以悲哀,是因为我们留不住岁月,更无法不承认,青春,有一日是要这么自然地消失过去。
而人之可贵,也在于我们因着时光环境的改变,在生活上得到长进。岁月的流失固然是无可奈何,而人的逐渐蜕变,
却又脱不出时光的力量。
——三毛《雨季不再来》
来自汪镧发布于:2020-04-05 14:34:28
1.二十三岁的歌德爱上了一个已经订婚的少年从,带给她极深的痛苦。痛苦转化成文字艺术,他的痛苦得到升华,可是很多其他的年轻人,紧紧抱着他的书,穿上“维特式”的衣服,纷纷去自杀了。——《亲爱的安德烈》
2.街头巷尾已经满是饥肠辘辘的孤儿,每天我都会感谢安拉,让我还活着,不是因为我自己怕死,而是为了我的妻子仍有丈夫,我的儿子不致成为孤儿。——《追风筝的人》
3.我在“金钱”上愈来愈慷慨,在“时间”上愈来愈吝啬。“金钱”可以给过路的陌生人,“时间”却只给温暖心爱的人。——《目送》
4.信仰是去相信我们从未看见的,而这种信仰的回报是看见我们相信的。——《傅雷家书》
5.——你爱他多久了?——这是慢慢积累起来的,我也说不清是从几时开始的。——《傲慢与偏见》
6.灯光熄灭之后,声音和气味以唱鲜明起来。我们打开窗户,盼望着暴风雨,感官变得异常敏锐。就这样注视着外面,肉体分明在屋内,唯独感觉轻飘飘地飞了出去,被淋得透湿。——《下雨天一个人在家》
7.“相逢”不是“占有”,如果说占有的本质乃是宰制,那么相逢而犹能持续地珍惜、付出,不至于流为冷漠、寡情,原因在于:承认了相逢的偶然,才能保有关怀与尊重的空间。——《猎人们》
信仰是去相信我们从未看见的,而这种信仰的回报是看见我们相信的。——《傅雷家书》
我的天空里没有太阳,总是黑夜,但并不暗,因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮,但对我来说已经足够。凭借着这份光,我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳,所以不怕失去。——东野圭吾 《白夜行》
“这是最好的时代,也是最坏的时代。”这广为人知,早已超越国界的名言,便是出自英国作家狄更斯的《双城记》。美好和糟糕并存是如何的一般景象?这部背景在法国大革命前夕、英法两国都被笼罩在一片迷雾之中的小说,给出了我们一个答案。狄更斯不仅仅是描述了一个时代,他更是在刻画每一个时代的善与恶。每天我们看到的新闻,许多内容从报道到读者的反应都是愤怒的、是哀愁的。每个时代都是如此。这部小说讲述了一个关于人性光辉、以善良和信仰去试图反抗的一个悲剧故事。“我现在已经做的远比我所做的一切都美好,我将获得的休息远比我所知道的一切都甜蜜。”那个时代有着这样能够说出饱含期盼的人,在我们的这个时代,也必然存在。———查尔斯·狄更斯《双城记》
《安娜•卡列尼娜》书评
“生命诚可贵,爱情价更高。”安娜用自己的一生诠释了这句话。
《安娜•卡列尼娜》讲述贵族妇女安娜有着令人着迷的美貌和深刻丰富的精神世界。“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭却各有千秋。”作为政府高官卡列宁的妻子,安娜过着世俗眼中的幸福生活。可卡列宁和安娜之间没有爱情,这在现在看来无疑是不幸的。
但在当时的欧洲贵族阶层,很多婚姻都是这样,真正的爱情只会被耻笑和鄙夷。安娜不想安于现状,她蔑视与卡列宁的婚姻桎梏,并爱上了志趣相投的英俊青年贵族——渥伦斯基。安娜毫无顾忌地追求爱情、自由和幸福,但她不受理性约束的行为,也使自己陷入纵欲的感性误区,从而付出惨重代价。
渥伦斯基虽然也爱着安娜,但在他的世界里安娜只是他的一部分。他的职业和社交让他回归现实,让他无法面对安娜的感情。当安娜意识到渥伦斯基的怯懦自私后,自己的世界也跟着破碎了。安娜认识到爱情和生命的无望,最终选择了惨烈的方式结束了自己年轻的生命——卧轨自杀。
“快乐是在心里,不假外求。求即往不得,转为烦恼。有时候,只要把心胸敞开,快乐也会逼人而来。”赋予她生机的是爱情,置她于死地的也是爱情。她的死有社会原因,但重要的是自身原因:爱情至上主义。
这是一本好书,却并没有那么好。也可能是因为,我想看一部更宏伟些的史诗,关于西伯利亚原野上的生生息息,关于生命的怒放和激情的嘎然而止……而不是像《安娜•卡列尼娜》这样,人性的缠斗,毫无出路的偃旗息鼓。
20世纪30年代它是三流小说,如今它是跨越影视、小说、游戏等多个领域作品的灵感来源,洛夫克拉夫特用他远超时代的小说嗅觉创造了一个又一个荒诞且扭曲的邪神,这些早于人类的存在,视人类为玩物,却通过书中人们的只言片语,深深的将这些邪神的形象映在了我的脑海之中。这些被称之为旧日支配者的邪神,打破了长久以来我心中神大多是与人类相似的固有思想,祂们是无法形容的存在,祂们怪异而邪恶,这不算优美的却显得奇异的写作方式,吸引着我想去了解那些邪神。看着书中各种令人不寒而栗的邪神以及探寻着这些邪神存在的人们,使我感到作者对人类伟大探索精神的赞颂,同时也在提醒人类要对未知事物抱有敬畏之心。
《克苏鲁神话》—霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特